Puisi-puisi bait tentang alam yang indah, terkoyak oleh ribut keganasan dan sewenang-wenangnya Yunani, negara masa lalu yang gagah, tertunduk di bawah penjajah kelima, terbuka: "Inilah pulau-pulau: / Inilah Yunani; dia mati; / Tapi bagus di kubur; / Satu perkara yang menakutkan: di manakah jiwa di dalamnya? " Menakutkan penduduk awam di lembah berbunga, sosok penunggang kuda iblis yang suram muncul di cakrawala - orang asing bagi budak dan budak, selama-lamanya menanggung beban kutukan maut ("Biarkan ribut menyerang, menjadi sengit dan suram, - / Semua dia lebih terang daripada kamu, Gyaur! ”). Simbolik adalah namanya, yang secara harfiah berarti "tidak percaya kepada Tuhan" dalam bahasa Arab dan, dengan tangan Byron, telah menjadi sinonim dengan perompak, perompak, bukan Kristian. Melihat gambar yang indah dari percutian Muslim - akhir Ramadan - digantung dengan senjata dan diseksa oleh kesakitan dalaman yang tidak dapat disembuhkan, ia hilang.

Seorang pencerita tanpa nama mencatat kehancuran yang berlaku di rumah Gassan Turki yang pernah bising dan meriah, yang lenyap di tangan seorang Kristian: "Tidak ada tetamu, tidak ada budak sejak dia / pedang sorban Kristian!" Episod ringkas dan misterius menyerang ratapan sedih: seorang Turki yang kaya dan pegawainya mengupah seorang perahu, memerintahkannya untuk menjatuhkan karung berat dengan "kargo" yang tidak dikenali ke laut. (Inilah Sirylian Leyla yang cantik, yang menipu suaminya dan tuannya; tetapi kita belum diberi tahu untuk mengetahui namanya atau inti dari "dosanya".)

Tidak dapat meninggalkan kenangan isterinya yang dikasihi dan dihukum berat, Gassan hanya hidup dalam kehausan untuk membalas dendam terhadap musuhnya - Gyaur. Suatu ketika, setelah melewati lereng gunung yang berbahaya dengan kafilah, dia menghadapi penyergapan yang disiapkan oleh perompak di kebun, dan, setelah menyedari pesalahnya sebagai pemimpin mereka, bertengkar dengannya dalam pertempuran fana. Gyaur membunuhnya; tetapi penderitaan menyeksa watak, kesedihan kekasihnya, tetap tidak puas, seperti kesunyiannya: "Ya, Leila tidur, ditangkap oleh gelombang; / Gassan terletak dalam darah tebal ... / Kemarahan dipadamkan; berakhir kepadanya; / Dan pergi, pergi sendiri! "

Tanpa klan, tanpa suku, ditolak oleh peradaban Kristian, orang asing di kem umat Islam, dia terseksa dengan kerinduan terhadap orang yang hilang dan yang meninggal, dan jiwanya, menurut kepercayaan popular, ditakdirkan untuk nasib vampir yang membawa masalah kepada generasi dari generasi ke generasi. Perkara lain adalah kematian Gassan yang berani (berita kematiannya oleh tukang karavan membawa ibu watak): "Orang yang bertempur dengan giaur / Dia dianugerahkan semua di syurga!"

Episod akhir puisi membawa kita ke sebuah biara Kristian, di mana pendatang baru yang aneh telah tinggal selama tahun ketujuh ("Dia berpakaian seperti seorang bhikkhu, / Tetapi dia menolak sumpah suci / Dan dia tidak memotong rambutnya."). Setelah membawa hadiah yang murah hati kepada kepala biara, dia diterima oleh penduduk biara sebagai setara, tetapi para bhikkhu mengasingkannya, tidak pernah memaksanya untuk berdoa.

Penceritaan cerita yang pelik dari orang yang berlainan memberi jalan kepada monolog Gyaura yang membingungkan, ketika dia, tanpa daya untuk melepaskan penderitaan yang tidak meninggalkannya, berusaha mencurahkan jiwanya kepada pendengar tanpa nama: “Saya hidup dalam damai. Hidup memberi saya / Banyak kebahagiaan, lebih banyak - jahat ... / Tidak ada kematian bagi saya, percayalah, / Dan di tahun-tahun kebahagiaan, dan sekarang ?! "

Dengan menanggung beban dosa, dia mencela dirinya sendiri bukan kerana pembunuhan Gassan, tetapi karena dia tidak dapat, dia tidak dapat menyelamatkan kekasihnya dari hukuman mati. Cinta untuknya, bahkan di luar kubur, menjadi satu-satunya benang yang mengikatnya ke bumi; dan hanya kebanggaan yang menghalangnya untuk menyelesaikan penilaian terhadap dirinya sendiri. Namun - penglihatan yang mengagumkan dari kekasihnya, yang telah memimpikannya dalam kecelaruan ...

Mengucapkan selamat tinggal, Giaur meminta pendatang baru untuk menyerahkannya kepada rakan lama yang pernah meramalkan nasib tragisnya, sebentuk cincin - sebagai kenang-kenangan - dan menguburkannya tanpa tulisan, tidak menyedari keturunan.

Puisi itu dimahkotai dengan baris-baris berikut: "Dia mati ... Siapa, dari mana asalnya / Bhikkhu itu mendedikasikan rahsia-rahsia itu, / Tetapi dia mesti menyembunyikannya dari kita ... / Dan hanya sebuah cerita fragmen / Tentang yang dia ingat tentang kita, / dia mencintai dan siapa yang dibunuhnya. "