Osip Mandelstam adalah penyair zaman perak, abad revolusi kata dan sastera, abad revolusi rakyat dan pemerintahan, abad pembaharuan dan tepat di mata. Karya-karyanya dipenuhi dengan simbolisme, termasuk dalam sistem "baru", saya tidak takut dengan perkataan ini, perkataan moden. Salah satunya adalah puisi "Abad", yang ditulis pada tahun 1922.
Sejarah penciptaan
Ditulis pada tahun 1922, puisi itu adalah sejenis reaksi penyair terhadap peristiwa sebelumnya, iaitu revolusi 1917. Karya ini dibuat bersama dengan puisi-puisi lain, dan pada dasarnya, ia tidak mempunyai kejadian yang secara khusus diambil di luar konteks, tetapi hanya gema pembaharuan revolusi negara.
Karya ini adalah bahagian pertama dari trilogi, yang dikhaskan untuk mengkritik masa baru dan memikirkan kembali masa lalu. Semakin lama penyair hidup di bawah pemerintahan Soviet, semakin gelap warna dalam ayat-ayatnya. Mengikuti "Abad" pergi "1 Januari 1924" (1924) dan "Untuk keberanian meletup dari abad-abad yang akan datang ...", di mana penulis bercakap mengenai perubahan yang telah berlaku dengan kemarahan, kerinduan dan kekecewaan.
Genre, ukuran, arah
Mandelstam, merenungkan akibat revolusi dan perang saudara, menenunkan kesedihan ke dalam bait-baitnya. Oleh itu, karya tersebut harus dikaitkan dengan genre lirik, dan lebih khusus lagi, kepada lirik lagu. Kesimpulan dan perbandingan filosofis-lesu, seperti:
Abad ini melancarkan gelombang
Kerinduan manusia
Dan di rumput, ular itu bernafas
Ukuran zaman kegemilangan.
Pengarang merumuskan cita-cita ideologi utama penyair pada masa ini, di tempat ini: rasa kekacauan serentak dan perubahan urutan menyebabkan Mandelstam menjadi kebingungan. Namun, dia menyusun konsep yang cukup abstrak dan tidak dapat direpresentasikan ke dalam sistem simbol dan kata-kata tertentu: "Abad saya, binatang saya, yang akan dapat melihat murid-murid anda ..." - ini adalah sejenis kiasan yang diperkenalkan oleh penyair. Konkritisasi sebegini disebut acmeism: fenomena samar-samar dan umum menjadi cukup material dan pada tahap tertentu biasa, sesuai untuk persembahan.
Ukuran puisi juga ditentukan oleh irama itu sendiri: ia adalah trochee berkaki empat. Dengan suara dan harmoni bunyi - sederhana dan berirama. Itulah sebabnya saya mahu membacanya dengan lengkap - watak dan gambar disajikan dengan cukup dinamik.
Imej dan Simbol
Simbol revolusi dan perang saudara harus disebut keseluruhan karya secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, gambar individu berkorelasi dengan jelas dengan sebutan peristiwa tertentu:
Dan bermain tidak kelihatan
Gelombang tulang belakang
Gelombang adalah gambaran revolusi, menarik dan menelan segala yang ada di seberang jalan. Ia melintasi hutan, taiga dan salji dari St Petersburg hingga ke Siberia. Dari segi sifat, itu spontan, seperti tsunami yang terdiri dari "sekumpulan" gelombang yang bergerak menuju ke pantai.
Abad ini, yang disamakan dengan binatang, melambangkan "senyum", yang pernah ditujukan terhadap rejim kekuasaan, menentang monarki dan semua pendukungnya. Dia mewujudkan ketidaksepakatan, seperti binatang yang tidak mahu mematuhi perintah manusia.
Pembina darah mencambuk
Tenggorokan benda-benda duniawi
Metafora darah adalah bendera sosialisme ... Sosialisme adalah pembangun rejim moden dan maju. Justru pada darah yang ditumpahkan oleh proletariat, pada darah yang ditumpahkan oleh para hamba dan bawahan monarki, perintah memerintah ditetapkan.
Tema dan Isu
Puisi itu dicatat, pertama-tama, dengan tema revolusi, seperti yang disebutkan sebelumnya. Benang tanpa ampun dan berdarah, dia melewati "gelombang", tidak menghindarkan siapa pun. Perang rakyat, yang diketengahkan dalam karya, lebih merupakan kesan penyair, dan bukannya seruan bertindak.
Karya Mandelstam bukan masalah yang disusun dalam satu sistem. Sebaliknya, pengarang berdosa atas pengorbanan yang berlebihan dan banyak fleksibiliti rampasan kuasa seperti itu. Dia menunjukkan "kerinduan manusia" dan "pembangun darah" sebagai komponen utama peristiwa revolusi dan gelisah.
Lebih-lebih lagi, penulis menunjuk pada "luka benda-benda duniawi", yang membawa maut kepada rejim dan kekuasaannya yang sebelumnya.
Makna
Mandelstam "Century" mempunyai bahagian semantik menjadi lapan baris. Setiap yang baru adalah plot peristiwa yang membentang satu demi satu.
- Yang pertama adalah kepentingan langsung dari titik perubahan dua abad: perubahan sedang dibuat, semua yang pertama tidak mempunyai masa depan, dan masa kini seperti rabung, patah dan tidak berdaya.
- Bait kedua - intipati patah tulang - gelombang. Gelombang revolusi yang menimbulkan pengorbanan dan keputusasaan abad ini, yang merosakkan semuanya dengan aman.
- Bait ketiga adalah harapan keselamatan. Penjelasan mengenai revolusi suram wujud! Seruling adalah simbol kemakmuran kreatif, ia mampu "menjahit" punggung bukit dan menghidupkan kembali seni yang pernah berjaya. Namun, walaupun orang tidak tunduk pada kekuatan kreativiti, mereka adalah sumber kegelisahan. Orang hanya perlu mendengar seruling: ia akan mendorong. Namun, sekarang mustahil.
- Dalam bait tematik keempat, pengarang menerangkan keadaan negara saat ini: negara itu patah, tertindas dan hanya melihat undang-undang kuasa dan berkembang, kesejahteraan masa lalu yang menjanjikan membuat kita bersedih dengan kesalahan masa kini yang tidak tertahankan.
- Bait yang kelima dan tegas dikhaskan untuk hasil tragis yang tidak dapat dipulihkan pada era itu. Untuk lebih tepat - kelopak mata cedera, tidak ada penyembuhan lagi. Beban tragedi akan berlangsung selama satu abad ... Darah tidak dapat dihentikan, ia masih mencambuk, menyerap masyarakat manusia dalam pusingan revolusi ...
Kaedah ekspresi artistik
Simbol dan gambar penuh dengan keperibadian: "Abad - binatang", "Darah - pembangun" ... Perkara-perkara duniawi, tanpa inspirasi, mempunyai kerongkong. "Satu abad kelihatan," dan juga memiliki tulang belakang atau rabung, tanpa belas kasihan dipecahkan oleh revolusi ...
Lebih-lebih lagi, perbandingan itu muncul di sini sebagai jalan: "Seperti binatang, sekali fleksibel, Di kaki kakinya sendiri ..."
Karya kaya dengan julukan: "dari blok biru, lembab ..." Dalam kes ini, pembaca disajikan dengan laut, warna dan keadaan julukan. Kontemplator ditarik ke ruang teks, dikelilingi oleh suasana yang disajikan dalam karya.
Lebih-lebih lagi, teksnya penuh dengan oksimoron: "Cantik, TAPI usia yang sengsara", "Ikan panas" ... Sebuah oxymoron digunakan untuk "mengejutkan" pembaca dan menariknya ke ruang kerja yang kacau. Perkara-perkara nyata muncul di hadapan si perenung sebagai tidak biasa dan sesuatu yang istimewa, yang merupakan ciri dari peristiwa-peristiwa terang yang terisolasi dan tragis.
