Satira pertama ("Mengenai doktrin penistaan ​​agama. Untuk pikirannya sendiri") dibuka dengan ayat-ayat terkenal: "Pikiran belum matang, buah sains pendek! / Rehat, jangan paksa tangan saya ke pen ... "

Satirist menyenaraikan hujah mereka yang menganggap sains tidak perlu. Hanja Criton melihat di dalamnya penyebab ketidaktaatan: “Perpecahan dan bidaah sains adalah anak-anak; "Dia lebih banyak berbohong, yang perlu lebih memahami." Sebelumnya, orang-orang dengan hormat pergi ke kebaktian gereja dan mendengarkannya, tidak memahami. Sekarang, kerana godaan Gereja, mereka mula membaca Alkitab sendiri, lupa tentang puasa, tidak minum kvass, lupa cara menunduk dan menyalakan lilin, percaya bahawa biara-biara tidak berpegang teguh pada ladang. Skopid Silva mengatakan bahawa ajaran itu membawa kepada rasa lapar: tidak belajar bahasa Latin, mereka mengumpulkan lebih banyak roti. Bangsawan tidak boleh bercakap dengan betul dan memahami alasan dunia: dia tidak akan mengetahui dari ini berapa banyak petugas mencuri dan bagaimana menambahkan jumlah tong dari kilang anggur. "Masuk akal untuk membelah bumi dalam seperempat tanpa Euclid, / Berapa banyak kopeck dalam rubel, kita dapat menghitung tanpa aljabar." "Ruddy, bersendawa tiga kali, Luka bernyanyi": sains menghalang orang daripada bersenang-senang dan menghancurkan syarikat. Anggur adalah anugerah ilahi; orang yang ceria, meninggalkan gelas, tidak akan mengambil buku. Shchegol Medor membeli bahawa banyak kertas keluar pada buku, dan dia tidak mempunyai apa-apa untuk membungkus keriting; Virgil dan Cicero dari dua wang tidak berdiri di hadapan tukang jahit dan pembuat kasut yang mulia. "Ini adalah sebahagian daripada pidato yang selalu saya dengar."

Ya, dan jelas bahawa tanpa sains lebih mudah untuk berjaya. Untuk menjadi uskup, tutup kepala dengan tudung yang agak besar, dan gunakan janggut untuk perut anda, dan, setelah membengkak di dalam kereta, memberkati orang dengan munafik. Adalah cukup bagi hakim untuk membesarkan rakan sebaya dan memarahi mereka yang datang dengan tangan kosong. Dia tidak perlu mengetahui undang-undang: terserah kepada pegawai untuk mendaki gunung kertas.

Setiap orang yang jahil membayangkan dirinya layak mendapat pangkat dan penghormatan tertinggi. Jadi akal tidak perlu mencari penghormatan ini, melainkan, duduk di sudut, dengan sendirinya, menyimpan pengetahuan tentang faedah sains, dan tidak menerangkannya kepada orang lain.

Satira yang kedua ("Untuk iri hati dan kebanggaan para bangsawan jahat"), dialog antara Filaret ("Kekasih penyayang") dan Eugene ("Mulia", yaitu mulia). Filaret bertemu Eugene dalam kesedihan yang besar dan menebak alasannya: "Pita itu diberikan kepada Tryphon, Tullius adalah kampung / Dianugerahkan - anda dengan nama-nama kuno yang dibenci." Eugene mengesahkan. Dia kecewa kerana kek dan pembuat kasut semalam melonjak ke tahap tinggi, dan dengan keluhurannya dia tidak mencapai apa-apa. "Nenek moyang saya mulia di kerajaan Olga" dan sejak itu mereka memerintah baik dalam perang maupun di pengadilan, "Tetapi imam itu berada di atas - dia telah hilang, / Negara telah kehilangan bahu kanannya". Memalukan, mempunyai nenek moyang seperti itu, di mana-mana sahaja untuk melihat diri anda terakhir.

Filaret menjawab secara terperinci dan terus terang. Kehormatan adalah perkara penting, tetapi ia mesti diperoleh atau disahkan oleh kebajikan seseorang. Dan surat, "jamur dan cacing yang digerogoti", tidak memberi maruah kepada seseorang: "Tidak cukup bagi anda untuk memanggil sekurang-kurangnya putera raja, / Sekiranya dalam moral dengan keji, anda tidak menyamakan tadika"; di bangsawan darah sama mengalir seperti di surf. Eugene tidak memiliki pahala sebelum tanah air, tetapi dia sendiri mengakui bahawa nenek moyangnya mendapat pangkat dan penghargaan sesuai dengan tempat tinggal mereka. "Ayam jantan bernyanyi, subuh terbit, sinar menyala / Matahari berada di atas gunung - kemudian tentera ditarik / Nenek moyang kamu memasuki ladang, dan kamu berada di bawah brokat / Lembut diperdalam bulu oleh tubuh dan jiwa, / Sangat mengendus, hingga dua pecahan berlari pada hari ..."

Hari dandy dijelaskan di bawah. Pada waktu pagi dia berjemur untuk waktu yang lama, lalu minum teh atau kopi, menyisir dirinya dengan sesuka hati, memakai kasut yang ketat ("Keringat dari pelayan jatuh, / Dua kapalan dan kamu menjadi cantik"), mengenakan pakaian dengan harga seisi desa dan dipilih dengan seni yang lebih sukar sains undang-undang Rom. Kemudian dia menikmati kegelisahan, dikelilingi oleh teman-teman yang keji yang, tentu saja, akan meninggalkannya begitu dia mensia-siakan. Eugene terus menghampiri masa kehancurannya, menikmati motivasi dan permainan kad: dia sudah kehilangan lebih dari satu kampung.

Dan untuk menjawat jawatan penting, anda memerlukan banyak pengetahuan. Eugene tidak mengetahui apa-apa dari sains ketenteraan yang kompleks, dia takut akan laut dan tidak dapat memerintah kapal. Seorang hakim boleh menjadi seseorang yang "Mudra tidak melepaskan undang-undang Petrov, / Dengan siapa kita tiba-tiba menjadi orang baru", - dan juga baik hati - Eugene, selain dari kejahilannya, tidak sensitif dan kejam: dia tertawa dalam kemiskinan, dia mengalahkan budak darah, bahawa dia melambaikan tangannya bukan kiri kanan, menurut perhitungannya dia menganggap sah semua cara untuk mengisi semula dompet kosong. Dia bahkan tidak layak mendapat pangkat mahkamah. Eugene malas, dan peringkat pengadilan diperoleh dengan masalah dan kesabaran. Cleit yang bersopan santun ada di sana: dia menghabiskan sepanjang hari di barisan depan orang lain, dengan berhati-hati mengukur kata-katanya agar tidak menyinggung perasaan sesiapa, dan pada masa yang sama dia langsung menuju tujuannya. Bukan dosa untuk mempelajari sifat-sifat seperti itu untuk menggunakannya untuk perbuatan baik.

Dengan kata lain, kejahatan Evgeny membuatnya tidak layak untuk apa-apa: "Betulkan diri anda dan kemudian tunggu, kawan saya, hadiah; / Sejak itu, jangan anggap terlupa dilupakan. " Dan bahawa Tullius dan Tryphon tidak mempunyai nenek moyang yang mulia - ini tidak bermaksud apa-apa. Sebagai nenek moyang Eugene memulakan keluarga bangsawan di bawah Olga, jadi Tryphon dan Tullius memulakan keluarga mereka sekarang. Adam tidak melahirkan bangsawan, dan Nuh di dalam bahtera menyelamatkan semua petani yang setara dengan dirinya sendiri. "Dari mereka kita semua berjalan jauh, beberapa sebelumnya, / Meninggalkan paip, sokha, yang lain kemudian."

Satira Ketujuh ("Tentang pendidikan. Kepada Putera Nikita Yuryevich Trubetskoy") ada lebih banyak surat daripada satira: eksposisi pemikiran yang terperinci mengenai subjek penaakulan. Penyair bermula dengan mengungkapkan pendapat umum bahawa akal diberikan secara eksklusif dengan usia dan oleh itu pemuda itu tidak dapat memberikan nasihat yang bernas. Mengapa prasangka sedemikian? Ramai yang mengatakan bahawa seseorang secara semula jadi cenderung untuk menipu, tetapi sebenarnya, lebih banyak bergantung pada asuhan: ladang jagung mana pun akan kering jika tidak disiram; setiap orang akan menghasilkan buah dengan penuh perhatian. Ini diketahui oleh Peter the Great, yang sendiri berusaha mencari contoh yang baik di negara lain dan membuka sekolah untuk mata pelajaran. Asuhan yang betul adalah jalan menuju kecemerlangan: "Perkara utama dalam mendidik adalah masalahnya, / Supaya hati, nafsu dapat diusir, bayi itu matang / Untuk menegaskan akhlak yang baik, sehingga berguna / Anakmu baik kepada negara, ramah antara orang / Dan selalu diinginkan, - untuk untuk semua sains / Tamat dan seni semua harus memberi tangan. "

Anda boleh menjadi saintis atau pejuang yang hebat - tetapi tidak ada yang akan mengingati orang jahat dan tidak ramah. Kebajikan hanya dapat memberi seseorang hati nurani yang tenang dan harapan kematian yang tidak takut. Fikiran sederhana dengan hati nurani yang jelas lebih baik daripada akal yang tajam dengan niat jahat.

Anda tidak perlu mengulangi peraturan yang ketat kepada anak-anak sepanjang masa dan memarahi mereka, lebih-lebih lagi di khalayak ramai - ini hanya akan mengalahkan cinta kebajikan. Sebaiknya bertindak sebagai contoh. Setelah melihat kecenderungan jahat pada anaknya, dia harus menunjukkan kepada seseorang yang menderita darinya: lelaki yang tanpa belas kasihan, layu di atas emasnya, mota di penjara, kegembiraan pesakit yang sakit. Adalah perlu untuk memilih dengan teliti hamba anak dan seluruh persekitaran: ini sangat mempengaruhi pendidikan. Selalunya seorang anak lelaki kehilangan kebajikan dalam pelukan hamba dan belajar dari hamba-hamba untuk berbohong. Ibu bapa adalah contoh yang lebih buruk daripada semua. Tidak ada akal untuk membaca arahan anak jika dia selalu melihat kejahatan pada bapanya sendiri. Siapa pun yang tidak dapat menghindari kejahatan sendiri, hendaklah dia menyembunyikannya dari anaknya: bagaimanapun, tidak ada yang akan menunjukkan kekacauan kepada tamu di rumahnya, dan anak-anak lebih dekat daripada tamu itu. Bagi banyak orang, arahan dari seorang pemuda itu kelihatan tidak masuk akal, kata penyair itu, sehingga mereka mungkin tidak membaca ayat-ayat ini, yang ditulis untuk satu kesenangan ...