: Di dunia tidak ada rasional, iman dan harapan untuk masa depan. Tetapi seseorang yang berusaha mencari erti kehidupan mempunyai pilihan - sama ada untuk meninggalkan dunia ini secara sukarela, atau untuk menantang makna dan tidak masuk akal.

Penalaran yang tidak masuk akal

Buku ini dimulakan dengan catatan mengenai "bahawa kelewatan yang selama ini disalah anggap sebagai kesimpulan diambil di sini sebagai titik permulaan." Persoalan utama falsafah adalah persoalan makna kehidupan:

Hanya ada satu masalah falsafah yang benar-benar serius - masalah bunuh diri. Untuk menentukan sama ada hidup itu layak untuk hidup adalah menjawab persoalan asas falsafah.

Bunuh diri itu mengakui, "bahawa hidup sudah berakhir, ia menjadi tidak dapat difahami." Tetapi apa asas pilihannya? Keputusan untuk meninggalkan hidup secara sukarela matang "dalam kesunyian hati." Pada masa yang sama, peristiwa luaran hanya menjadi dorongan apabila "kekejaman ini ... cukup untuk kepahitan dan kebosanan yang telah terkumpul di jantung bunuh diri untuk keluar."

Untuk memahami apa yang dapat dipilih oleh seseorang dalam situasi ini, adalah perlu untuk mengenal pasti faktor-faktor yang mendorong seseorang melakukan tindakan ini. Ketidakpedulian dunia, kesadaran akan kematian seseorang, makna kehidupan yang tidak bermakna - semua ini hanyalah cara untuk menunjukkan rasa tidak masuk akal, di antaranya, tentu saja, perkara utama adalah kebosanan:

Naik, trem, ... kerja, makan malam, tidur; Isnin, Selasa, Rabu ... semuanya dalam irama yang sama ... Tetapi suatu hari timbul persoalan "mengapa?" Semuanya bermula dengan kebosanan yang membingungkan ini.

Menghadapi dunia luar, akal tidak berdaya mencari kebenaran dalam dirinya dan dunia. "Pertembungan antara tidak rasional dan keinginan kejelasan untuk kegilaan, yang panggilannya diberikan dalam jiwa manusia yang sangat mendalam" adalah penyebab yang tidak masuk akal. Seseorang ingin bahagia dan mencari erti kehidupan, tetapi dunia tidak memberikan jawapan kepada soalan-soalan ini. Manusia mempunyai akal, dunia tidak dapat difahami, dan tidak masuk akal adalah penghubung antara mereka. Menolak unsur tidak masuk akal dalam hidup, seseorang tidak menyelesaikan masalah makna, tetapi melucutkan dirinya dari pilihan yang wajar. Semua pemikir melompati "tembok yang tidak masuk akal", memberikan perhatian dalam agama dan harapan untuk masa depan. Penulis menyebut ini sebagai "bunuh diri secara filosofis," kerana pendekatan ini tidak menyelesaikan masalah.

Kepercayaan kepada Tuhan tidak memberikan "kebebasan abadi", tetapi seseorang dapat bebas dalam pilihan dan tindakannya. Menerima yang tidak masuk akal, seseorang tidak percaya dan tidak mengharapkan masa depan. Dia menjadi bebas dalam keinginannya untuk menjadi, memutuskan untuk tidak menjalani kehidupan yang lebih baik, tetapi untuk bertahan di dalamnya sebanyak mungkin. Makna hidup adalah pemeliharaan secara sedar dari "kehidupan yang tidak masuk akal," dan bukannya lari dari bunuh diri. Pemberontakan semacam itu memberi hidup makna dan keindahan baru, kerana "tidak ada pemandangan yang lebih indah daripada perjuangan intelektual dengan kenyataannya yang unggul."

Lelaki yang tidak masuk akal

Apakah orang yang tidak masuk akal? Orang yang tidak masuk akal dicirikan oleh gejala berikut:

• Penolakan nilai mutlak dan moral. Ini "tidak bermaksud bahawa tidak ada yang dilarang. Kelewatan menunjukkan hanya kesamaan akibat dari semua tindakan. "Dia tidak menganjurkan melakukan kejahatan (ini akan kekanak-kanakan), tetapi mengungkapkan kesia-siaan penyesalan."
• Keberanian untuk hidup di dunia yang tidak masuk akal, menafikan bunuh diri. Seorang lelaki yang tidak masuk akal "memasuki dunia ini dengan pemberontakannya, kejelasan penglihatannya. Dia lupa bagaimana harapan. Neraka masa kini akhirnya menjadi kerajaannya. "
• Kepercayaan diridi mana "dia lebih suka keberanian dan kemampuannya untuk menilai. Yang pertama mengajarnya untuk menjalani kehidupan yang tidak tunduk pada rayuan, untuk merasa puas dengan apa yang ada; yang kedua memberinya idea tentang hadnya.Setelah meyakinkan dirinya sendiri tentang kesempurnaan kebebasannya, kurangnya masa depan untuk pemberontakannya dan kelemahan kesadaran, dia siap untuk meneruskan perbuatannya pada saat dia dihidupkan. "
• Kurangnya kepercayaan agama dan harapan untuk masa depandi mana "orang yang tidak masuk akal siap mengakui bahawa hanya ada satu akhlak yang tidak terpisah dari Tuhan: ini adalah moral yang dipaksakan kepadanya dari atas. Tetapi lelaki yang tidak masuk akal itu hidup tanpa tuhan ini. "

Penulis memberikan contoh pelbagai jenis lelaki yang tidak masuk akal - ini adalah Don Juan, Pelakon, Penakluk dan Pencipta.

Don Juan memberikan kasih sayang kepada semua wanita, tidak mengutamakan kualiti, tetapi kuantiti.

Dia sama sekali tidak meninggalkan wanita itu kerana dia tidak lagi menginginkannya. Seorang wanita cantik sentiasa dialu-alukan. Tetapi dia mahukan yang lain, dan itu tidak sama.

Tanpa mengharapkan apa-apa, si penggoda tidak akan kehilangan dirinya dalam arus perubahan wanita. Dia tinggal "di sini dan sekarang": adakah sangat penting apa yang akan terjadi setelah kematian jika ada banyak kesenangan di depan?

Pelakon menjalani peranannya, "seolah-olah menyusun semula pahlawannya."

Dia menggambarkan mereka, patung, dia mengalir ke bentuk yang diciptakan oleh khayalannya dan memberikan darah hidupnya kepada hantu.

Wira-wira dari pelbagai era tinggal di dalamnya. Tetapi kematian menimpa pelakon itu dan "anda tidak dapat mengimbangi wajah dan abad yang tidak berjaya diterjemahkannya di atas pentas." Pelakon, seperti pengembara, mengikuti jalan masa. Drama yang dimainkan di atas pentas, adalah gambaran yang jelas mengenai tidak masuk akal kehidupan.

Penakluk - Ini biasanya pengembara. Sebagai penguasa nasibnya sendiri, dia mencapai segala-galanya dalam jangka hayatnya. Apa gunanya mengharapkan "ingatan di hati keturunan" jika hidup berakhir? Matlamat Penakluk adalah untuk memperoleh kejayaan pada masa sekarang, kerana mereka "sementara, di dalamnya adalah kekuatan dan batasan minda, iaitu keberkesanannya."

Penakluk adalah mereka yang merasakan kekuatan untuk kehidupan kekal di puncak ini, dengan kesedaran sepenuhnya tentang kehebatan mereka sendiri ... Penakluk mampu paling banyak.

Semua watak disatukan dengan tanda-tanda pemikiran yang tidak masuk akal: kesedaran, keyakinan diri dan penolakan harapan untuk masa depan.

Kreativiti yang tidak masuk akal

Orang yang tidak masuk akal mestilah orang yang kreatif. Hanya kreativiti, yang menyatakan kebebasan sejati, yang dapat mengatasi kemustahilan. Pencipta memahami dengan jelas bahawa dia fana dan ciptaannya pasti akan ditinggalkan. Seorang seniman, misalnya, hanya menggambarkan apa yang dia lihat dan alami. Dia tidak berusaha untuk menerangkan dunia, mengetahui "bahawa kreativiti tidak mempunyai masa depan, bahawa karya anda akan hancur cepat atau lambat, dan untuk mempercayai hatinya bahawa semua ini tidak kurang penting daripada membangun selama berabad-abad - ini bukan kebijaksanaan berfikir yang tidak masuk akal." Kreativiti adalah peluang yang jarang berlaku untuk menggabungkan kesadaran anda dengan tidak masuk akal realiti di sekitarnya. Pencipta memberikan bentuk nasibnya.

Masalah tidak masuk akal merangkumi semua karya Dostoevsky. Dalam novelnya, pandangan orang yang tidak masuk akal digambarkan dengan jelas. Penulis berjaya menunjukkan "semua penyeksaan dunia yang tidak masuk akal", tetapi genius Rusia tidak dapat mencari jalan keluar dari kebuntuan yang tidak masuk akal. Memanggil kepada Tuhan, Dostoevsky hanya menimbulkan masalah yang tidak masuk akal, tetapi tidak menyelesaikannya. Dia berusaha memberikan jawapan, tetapi "karya yang tidak masuk akal, sebaliknya, tidak memberikan jawapan." Kreativiti yang tidak masuk akal adalah "pemberontakan, kebebasan dan kepelbagaian."

Mitos Sisyphus

Buku ini melengkapkan lakaran pemberontak yang paling tidak masuk akal dalam sejarah umat manusia. Ini adalah Sisyphus, yang "para dewa dihukum untuk menaikkan batu besar ke puncak gunung, dari mana blok ini selalu tergelincir." Pahlawan mitos itu menerima hukuman atas nafsu duniawi dan cinta hidupnya. Telah diketahui, "tidak ada hukuman yang lebih buruk daripada pekerjaan yang tidak berguna dan putus asa", tetapi pahlawan itu membenci banyak yang jatuh kepadanya. Hidupnya dipenuhi dengan makna baru di mana kesedaran menaklukkan takdir, mengubah penderitaan menjadi kegembiraan. Siksaan yang dialami oleh Sisyphus di bawah seberat batu - ini adalah pemberontakan terhadap dunia yang tidak masuk akal.

Kewujudan manusia moden serupa dengan nasib Sisyphus - sebahagian besarnya tidak masuk akal, dipenuhi dengan kebosanan dan tanpa makna.Tetapi seseorang dapat mencari makna hidup dengan menolak bunuh diri. Rasa absurditi yang timbul sebagai akibat dari menyedari absurdity akan memungkinkan dia untuk menilai nasibnya dan menjadi bebas.

Sisyphus mengajar kesetiaan tertinggi, yang menolak dewa-dewa dan menggerakkan batu ... Satu perjuangan untuk puncak cukup untuk memenuhi hati seseorang. Sisyphus harus dibayangkan bahagia.