Mikhail Yurievich Lermontov dilahirkan pada Oktober 1814. Sepanjang hidupnya, dalam karyanya, dia menyentuh topik kesepian, kesedihan, cinta yang tidak berbalas, keinginan untuk dunia yang ideal dan berbeza. Puisi "Tiga pohon palma" tidak terkecuali: pengarang membuka mata pembaca kepada dunia, untuk pertanyaan yang mereka tidak mahu ajukan dengan lantang.

Sejarah penciptaan

"Tiga pokok palma" M. Lermontov menulis pada tahun 1838. Penyunting jurnal Domestic Notes, yang berjaya pada masa itu, menerbitkan puisi setahun kemudian, pada tahun 1839.

Dalam puisi itu, penyair menggunakan gambar yang sama dari IX Imitasi of Quran oleh A. Pushkin, tetapi idea dan intipati karyanya mempunyai arah yang sedikit berbeza daripada motif Pushkin. Penulis sering berpolemik dengan nenek moyangnya dan seorang guru sastera. Dia membahas tema dan gambar yang sama, tetapi menafsirkannya secara berbeza, menunjukkan perubahan orientasi dalam masyarakat Rusia.

Genre, arah dan ukuran

"Tiga pokok palma" - ini adalah balada liris - membawa makna falsafah yang mendalam. Penyair menulisnya dalam bentuk perumpamaan oriental. Catatan romantisme dijelaskan dengan jelas, ketika pengarang berusaha untuk dunia yang sempurna, untuk sesuatu yang ideal dan mengingatkan Tuhan. Di samping itu, ia menggambarkan keadaan eksotik, yang juga merupakan ciri penyair romantis. Rusuhan dan akhir tragisnya adalah suasana khas untuk arah ini. Penulis sendiri menunjukkan genre legenda, mengisyaratkan komponen cerita rakyat dalam karyanya, kerana plotnya diambil dari legenda timur.

Lermontov menggunakan amphibrach empat kaki, jadi, terima kasih kepadanya, pengarang secara emosional menyesuaikan pembaca dengan suasana oriental dan cuba mencerminkan intonasinya. Mikhail Yurievich menggunakan sajak sextine dengan sajak yang bersebelahan.

Imej dan Simbol

1. Watak utama adalah pokok kelapa sawit, mereka telah tinggal selama lebih dari satu tahun di padang pasir yang kosong dan tidak ramah, menjalani kehidupan yang lemah lembut, tenang dan terukur. Mereka percaya bahawa sepanjang masa yang diperuntukkan oleh mereka oleh nasib itu sia-sia, kerana tidak ada satu pun peristiwa terang di dalamnya, sehingga pohon-pohon palma marah kepada Tuhan kerana sikap mereka yang tidak adil terhadap mereka. Pokok, menurut pendapat mereka, tidak memenuhi tujuannya - mereka tidak menyediakan tempat perlindungan bagi pelancong. Dan Tuhan mendengar gumaman mereka, mengirim mereka kafilah, di mana ada orang, dan kuda, dan unta. Pahlawan-pahlawan itu bertemu dengan mereka dengan penuh maruah, bersukacita, tetapi keinginan mereka, yang dipenuhi oleh Tuhan, menjadi penyebab kematian mereka. Imej ini melambangkan seseorang yang selalu tidak berpuas hati dengan nasibnya, selalu mengharapkan lebih banyak daripada nasib, tetapi, sebenarnya, tidak tahu apa yang dia mahukan. Dia tidak memikirkan akibat merealisasikan impiannya, dia tidak menyedari apa yang ada di sebalik penutup yang indah itu. Dan batu jahat menghukumnya kerana itu.
2. Karavan - simbol mimpi yang menjadi kenyataan, yang hanya fatamorgana, penipuan, ilusi. Kelapa sawit menjadikannya ideal, memandangkan kelembutan dan kesederhanaan selera kepadanya, tetapi orang-orang ternyata hanya orang yang adil: mereka menebang pokok untuk keperluan mereka sendiri, dan tidak membuang batang kuno mereka. Oleh itu, seorang lelaki membayangkan Tuhan tahu bahawa, tetapi pada hakikatnya semuanya tidak berjalan seperti yang dia bayangkan. Mimpi mengambil bentuk realiti yang menakutkan, di mana tidak ada ruang untuk khayalan.
3. Layang-layang - simbol kematian, burung bangkai. Dia melengkapkan gambaran kekalahan yang dilakukan oleh kafilah.
4. Aliran - Simbol kehidupan yang tenang dan damai yang tidak dihargai oleh pokok.

Tema dan mood

Penyair membincangkan beberapa topik dan isu yang membakar.

1. Tema utama adalah yang tidak dapat dicapai. Tidak kira seberapa banyak yang diinginkan seseorang, impiannya akan selalu menjadi mimpi, jika tidak, itu tidak mungkin. Apabila keinginan dipenuhi, ia tidak lagi menjadi keinginan. Di tengah-tengah mana-mana ideal terletak pada penipuan diri.
2. Topik utama lain adalah hubungan antara manusia dan alam.. Orang-orang ceroboh dan kejam terhadap dunia di sekitar kita, dan, tidak kira seberapa banyak yang mereka mahukan, mereka masih akan menganggap diri mereka lebih kuat daripada dia, kerana alam tidak terbela - dia tidak dapat membalas dendam, kemarahannya buta dan tidak sengaja.
3. Pengarang juga menyentuh isu agama. Ketika pohon-pohon palma mulai marah dengan kehidupan Tuhan, dia memenuhi permintaan mereka dan memberikan kesempatan untuk menjalani malam yang cerah: mereka tidak hanya memberi perlindungan kepada pelancong, tetapi juga menghangatkan mereka dengan kehangatan mereka. Dari contoh ini, kita dapat menyimpulkan bahawa kita tidak perlu menggerutu pada kekuatan yang lebih tinggi, kerana penangkapan ikan mereka tidak kita ketahui, dan kita tidak mempunyai maha mengetahui, tidak seperti mereka.
4. Ia mengikuti tema kerendahan hatikerana anda perlu bersyukur dengan apa yang kita ada.

Penulis mewujudkan suasana suram, menunjukkan akibat buruk dari mimpi.

Idea asas

Puisi itu adalah refleksi falsafah mengenai makna dan tujuan kehidupan manusia. Tujuan wujud dan maknanya tidak kita ketahui, mereka tetap menjadi misteri yang hanya dapat diselesaikan oleh kekuatan yang lebih tinggi. Idea pengarang adalah bahawa seseorang tidak boleh menggerutu nasib seseorang, seseorang harus memikul salibnya dengan bermaruah dan secara langsung, tanpa meminta campur tangan Tuhan dalam proses ini. Semuanya berjalan sebagaimana mestinya, semuanya sudah ditentukan. Rusuhan terhadap nasib ditakdirkan, dan ini juga merupakan idea utama puisi.

Penyair juga mengemukakan persoalan bagaimana menjalani kehidupan: secara senyap, tenang, menolong orang dari tahun ke tahun, atau terang, tetapi sebentar? Pokok-pokok palma yang menggerutu terhadap Tuhan untuk waktu yang lama, secara bertahap dan lemah lembut tumbuh, tetapi ini tidak sesuai dengan mereka, dan mereka mula mengeluh tentang ketidakadilan Tuhan terhadap mereka. Kemudian Tuhan memberi mereka kesempatan untuk menjalani kehidupan yang cerah: pelancong datang kepada mereka, bersenang-senang, pohon-pohon palma membungkuk di hadapan mereka, dan kemudian dipatahkan dan digunakan untuk api. Sayangnya, nasib yang kaya dan menarik memerlukan seseorang untuk berkorban, dan tidak mungkin sebaliknya.

Kaedah ekspresi artistik

M. Lermontov tidak mengehadkan diri dengan cara ekspresi seni. Oleh itu, dia menggunakan banyak julukan dan metafora yang memberikan suasana emosi kepada puisi: "aliran sonor", "daun megah", "pohon kelapa bangga", "tanah tandus", "terry head"; "Pasir berputar seperti tiang", "dada menyala".

Perbandingan - orang - "anak kecil", kafilah "berjalan, bergoyang, seperti kapal ulang-alik di laut." Dan berkat keperibadian, penyair tidak memberi peluang untuk melihat seorang pahlawan yang jelas lirik, sebaliknya pembaca memerhatikan tiga pohon palma, tidak puas dengan kehidupan: "pohon palma menyapa", "daun berbisik", batang pohon - "badan", daun adalah "pakaian", pokok palma "jatuh" tanpa nyawa. "

Tonton videonya: Quipper Video - Bahasa Indonesia - Kata Baku dan Kalimat Efektif SMP (November 2024).