Walaupun semua orang baru saja membalik halaman kalendar dan menemui musim luruh yang masih hangat, nafas ujian yang hebat dan dahsyat sudah terasa di belakang. Masa akan berjalan dengan sangat pantas, anda perlu mula bersiap sekarang! Untuk menulis esei, hujah diperlukan, dan pasukan Literaguru memberikan contoh dari klasik asing ke arah "kebaikan dan kekejaman", sehingga peperiksaan dapat menunjukkan pengetahuan bukan hanya mengenai sastera domestik.
- Dante, Komedi Illahi. Dalam Komedi Ilahi, Dante menghadirkan kepada manusia penglihatannya tentang kehidupan akhirat, yang menerangkan secara terperinci tentang Neraka, Purgatory dan Paradise. Bahagian kerja yang paling mengerikan menggambarkan dosa-dosa para syuhada, penderitaan jiwa dan hukuman kerana menunjukkan kekejaman dalam hidup. Sebagai contoh, pembunuh jatuh ke dalam lingkaran neraka ketujuh. Untuk perbuatan tanpa belas kasihan itu, orang berdosa mendidih dalam air mendidih berdarah. Dante melukis "lawatannya" di Neraka secara terperinci dan, bersama dengan Virgil, memerhatikan kekacauan yang selalu berulang di setiap lingkaran. Lingkaran ketujuh juga cerah dengan hukuman yang kejam dalam bentuk memburu kecapi dan hujan api. Oleh itu, penulis membuktikan bahawa orang kejam yang melakukan, misalnya, pembunuhan, juga akan menghadapi kekejaman dan kekejaman, walaupun ia berlaku setelah kematian.
- Shakespeare, King Lear. Kadang-kadang ada orang yang kejam walaupun kepada saudara mereka, tidak memikirkan apa yang mungkin mereka hadapi sebagai tindak balas. Adakah perlu untuk membenci di atas belas kasihan atau lebih tepat untuk menutup mata kita ke masa lalu dan menunjukkan kebaikan? Dalam tragedi itu, King Lear, Shakespeare menulis tentang bagaimana watak utama, King Lear, melepaskan puterinya sendiri, Cordelia, kerana dia menolak untuk menyanjung ayahnya. Dua anak perempuan yang lain tidak melepaskan peluang seperti itu, karena dengan cara ini raja memutuskan pembagian kerajaan. Namun, Raja Lear kemudian menyedari betapa hipokrit anak-anak perempuannya, mengulangi kepadanya cinta yang tinggi. Hanya Cordelia yang baik hati kepada ayahnya dan melindunginya ketika dia diusir oleh saudara perempuannya dari kerajaan. William Shakespeare dalam karyanya menunjukkan bahawa bersikap pendendam dan tidak berperasaan sebagai tindak balas terhadap kekejaman bukanlah pilihan, sebaliknya, anda harus melepaskan rungutan masa lalu dan menunjukkan kebaikan. Ini adalah satu-satunya cara untuk memecahkan lingkaran saling menghina.
- Goethe, Penderitaan Young Werther". Bolehkah anda memanggil orang yang cinta? Atau, sebaliknya, gantunglah stigma keperibadian yang kejam hanya kerana perasaan berada di hadapan segalanya? Pada era sentimentalisme, diyakini bahawa orang yang baik adalah emosional, dan jika anda dapat menangis, menjerit, menderita, maka anda mempunyai hati yang baik. Kami beralih kepada salah satu pahlawan yang paling sentimental - watak dari karya Goethe "The Penderitaan Young Werther". Sepanjang novel itu, Werther terseksa oleh cinta yang tidak bahagia terhadap wanita yang sudah berkahwin, dan, pada akhirnya, tidak tahan dengan keghairahan. Di akhir karya, Werther melakukan tindakan kejam, tetapi, pertama sekali, berkaitan dengan dirinya sendiri - pahlawan itu membunuh diri untuk menghilangkan penderitaan. Namun, walaupun demikian, watak itu tidak dapat disebut kejam dan jahat, sebaliknya, dia memiliki hati yang baik, hanya dipenuhi dengan cinta yang tulus.
- Lessing, Emilia Galotti. Kehidupan, seperti sastera, kadang-kadang begitu keliru sehingga konsep yang bertentangan seperti "kebaikan" dan "kekejaman" dapat bercampur dan bersilang dalam satu tindakan. Ini dapat dilihat dalam tragedi Lessing, Emilia Galotti. Putera Ettore Gonzaga menyerang pengantin lelaki Emilia dan menculik gadis itu sendiri. Ketika bersendirian dengan penculiknya, Emilia menyedari bahawa dia mempunyai perasaan terhadapnya. Ayah yang malang itu mencari pertemuan dengan anak perempuannya, dan dia mengatakan kepadanya bahawa dia berfikir tentang bunuh diri, agar tidak menyerah pada godaan. Tetapi bunuh diri adalah dosa yang menyebabkan anda pergi ke Neraka, jadi ayah tidak mempunyai pilihan selain membunuh anak perempuannya sendiri. Melakukan tindakan yang seolah-olah kejam itu, si ayah menyelamatkan Emilia dari rasa tidak sopan, menyedari bahawa itu lebih baik - kematian, dan gadis itu mati tidak bersalah. Emilia diberi kehidupan di Syurga, kerana dia tidak melepaskan perasaan yang tidak sesuai dan tidak membunuh dirinya sendiri, dan jiwa ayah setelah pembunuhan anak perempuannya akan masuk ke Neraka secara eksklusif. Kadang-kadang orang melakukan tindakan kejam, dipandu secara eksklusif oleh niat baik dan keinginan untuk menolong dan menyelamatkan orang lain.
- Hoffman, "Little Tsaches". Salah satu manifestasi kekejaman adalah rasa tidak berterima kasih. Ada yang dengan berani memanfaatkan kenyataan bahawa orang baik pergi menemui mereka, dan sebaliknya menganggap pertolongan itu. Dalam cerpen Hoffmann "Little Tsahes", peri yang baik itu mengasihani protagonis - orang kerdil - dan memberinya harta benda ajaib: mereka yang berada di sekitarnya pasti bahawa Tsahes mempunyai bakat seseorang yang berada dalam bidang penglihatannya. Oleh itu, Little Tsahes menyesatkan semua orang, dan orang tetap tertipu. Peri itu adalah contoh kebaikan dalam kisah Hoffmann, kerana dia kasihan pada Tsahes dan membantunya, kerana dia menjalani kehidupan yang rendah diri. Lebih-lebih lagi, dia mahu Tsahes sama dengan orang yang mengorbankan orang yang dia bangkit, tetapi dia hanya menggunakannya dengan kejam. Malangnya, tidak semua orang dapat menghargai perbuatan baik.
- Balzac, "Bapa Gorio". Malangnya, banyak orang, dengan tidak berperikemanusiaan menggunakan kelembutan pembantu baik, memperlakukan mereka dengan kejam. Kita akan menemui situasi yang sama dalam novel Balzac "Father Gorio". Anak perempuan protagonis Anastazi dan Dolphin meninggalkan ayah mereka. Ayah Gorio sangat menyayangi anak-anak perempuannya dan memaafkan mereka kerana sikap tidak peduli dan sinis mereka, tetapi gadis-gadis itu sama sekali tidak menghargai hati baik orang tuanya. Sebaik sahaja mereka berjaya menikah, mereka seolah-olah melupakan ayah mereka, mereka bahkan malu kepadanya: bagaimanapun, mereka sekarang mula berputar di lingkaran yang lebih tinggi, dan Gorio adalah pasta. Anastazi dan Dolphin tidak mengunjungi Gorio, bahkan ketika dia sedang mati, dan kereta kosong dihantar secara sinis ke pengebumiannya. Ayah Gorio adalah pahlawan yang baik hati dan murah hati, memaafkan anak-anak perempuannya atas kekejaman, tetapi tidak pernah bersimpati dengan mereka. Sayangnya, kebaikan sama sekali bukan jaminan kebahagiaan peribadi, dan kadang-kadang bahkan keadaan di mana kebahagiaan tidak dapat dicapai.
- Wilde, "Potret Dorian Grey." Sering kali orang dengan hati yang besar menutup mata terhadap kekejaman orang yang disayangi dan orang yang disayangi, berdamai dengan pelbagai keadaan. Dalam novel Wilde "Potret Dorian Grey" kita bertemu dengan pahlawan seperti itu - artis Basil, yang melukis potret ajaib yang sangat menentukan. Basil dengan tulus mencintai Dorian Gray, dan dia, menyedari bahawa semua perbuatannya yang tersembunyi akan tersembunyi di dalam potret, berubah menjadi orang yang nakal dan keji. Terdapat khabar angin yang mengerikan tentang Dorian Gray, tetapi Basil berusaha untuk tidak mempercayainya kerana cintanya pada pemuda itu. Artis dengan baik memberi reaksi kepada pahlawan itu, tetapi Dorian sama sekali tidak melihat di Basil malaikat yang mungkin dilihat oleh pembaca. Kebaikan Basil hanya dihadapi dengan kekejaman Dorian, yang memutuskan bahawa seniman itulah yang harus disalahkan atas semua dosanya. Akibatnya, pemuda itu, tanpa menghargai kehebatan dan perasaan Basil, membunuh pencipta gambar itu, yang mencerminkan jiwa pahlawan. Malangnya, tidak semua orang dapat bertindak balas dengan baik dan baik, bahkan orang yang baik hati tidak kebal dari perlakuan kejam dan tidak adil.
- Remarque, "Di Depan Barat Tanpa Perubahan". Semasa perang, tentera tidak dapat melakukan tanpa kekejaman - ini adalah persekitaran di mana hati yang baik dapat membuat anda gila. Sekiranya anda bertindak balas secara emosional terhadap setiap kematian di depan, anda tidak akan bertahan sehari, jadi nampaknya semua orang yang pernah berperang bersikap sinis. Tetapi sebenarnya, mereka tidak membiarkan diri mereka terlalu sensitif, dan masih banyak yang merasa malu. Sebagai contoh, watak utama novel Remarque "Di Barat Tanpa Perubahan" Paul. Tinggal bersendirian dengan musuh yang mati, dia menyedari bahawa dia membunuh seorang lelaki, sama seperti dia, dan kemudian pembaca memahami apa jenis hatinya yang sebenarnya ada pada seorang budak lelaki yang mendapati dirinya dalam perang begitu awal. Tetapi pahlawan tidak dapat melawan sistem, rutin ketenteraan membanjiri dia dengan darah, dan di final dia bukan lagi budak lelaki, tetapi lelaki yang hancur dan lesu yang mati sepi seperti lawannya.
- Orwell, 1984. Adakah mungkin seseorang memaksakan pendapat, katakan, melalui kekejaman? Dalam anti-utopia 1984, Orwell menggambarkan keadaan di mana setiap orang mesti mematuhi pandangan parti dan memuji pemerintahan Big Brother. Di Oceania, banyak yang dilarang, termasuk hubungan cinta. Oleh itu, Winston Smith - watak utama - mempunyai banyak alasan dengan sepenuh hati untuk membenci kuasa. Namun, ketika pahlawan masih "ditangkap", mereka secara beransur-ansur berusaha meyakinkannya dan memaksanya untuk meninggalkan pandangan dunianya sendiri. O'Brien menyeksa pahlawan dengan kejam, mendorongnya untuk meninggalkan cinta bahkan untuk Julia. Pada akhir novel, Winston menyedari bahawa dia mengkhianati semua yang dia percayai, dan sekarang dia berpegang pada ideologi parti. O'Brien dan seluruh negara adalah gambaran watak kejam yang sanggup melakukan apa sahaja untuk kepentingan mereka sendiri, dan kisah yang dijelaskan dalam dystopia Orwell adalah contoh bagaimana kekejaman dapat memecahkan kebaikan yang hidup dalam orang.
- Golding, Tuan Lalat. Dalam penampilan, seseorang dapat bersikap baik, rajin dan baik hati, tetapi tidak ada jaminan bahawa dalam situasi yang melampau ia tidak akan berubah menjadi orang yang kejam. Dalam novel Golding Lord of the Flies, kanak-kanak berada di sebuah pulau gurun. Semua kanak-kanak lelaki berasal dari keluarga yang baik, mereka adalah lelaki muda yang masih tidak dapat mengetahui tentang kekejaman. Namun, di pulau itu, beberapa lelaki menjadi raksasa sebenar, bersedia untuk membunuh rakan sekelas. Tidak banyak orang di dunia ini yang, dalam keadaan darurat, dapat meletakkan moraliti di atas egoisme dan kebaikan di atas kekejaman. Malangnya, kadang-kadang kesopanan dan belas kasihan hanyalah topeng, di mana kegelapan seseorang tidur.
- Salinger "The Catcher in the Rye." Sebilangan orang kelihatan sinis dan kejam, walaupun pada hakikatnya mereka mempunyai hati yang baik. Dalam novelnya, The Catcher in the Rye, Salinger memperkenalkan Holden yang berusia enam belas tahun, penuh dengan maksimalisme muda. Wira berusaha memahami apa itu kehidupan orang dewasa, tetapi pada masa yang sama, dia menganggap para penatua agak membosankan dan sejuk. Dunia kanak-kanak penuh dengan kebaikan, dan Holden mencari jalan untuk membesar tanpa kehilangan persepsi yang berwarna-warni. Pada akhir karya, pahlawan muda menemui jawapannya, dan pembaca memahami bahawa jiwa yang baik bersembunyi di dalam seorang wira dewasa dan kadang-kadang sinis. Kekejaman hanyalah topeng remaja yang takut untuk menunjukkan perasaan sebenarnya.
- Camus, Orang Luar. Apa yang dibimbing orang ketika mereka melakukan perbuatan kejam? Adakah hati mereka terdiam, belas kasihan dimatikan, dan mereka tidak peduli? Dalam kisah Camus "The Outsider," seorang wira acuh tak acuh muncul di hadapan pembaca, yang, pada pandangan pertama, tidak menimbulkan emosi. Merceau membunuh orang asing tanpa motif tertentu, dan di pengadilan dia dituduh melakukan kekejaman, dengan alasan dia tidak menangis ketika pemakaman ibunya. Wira dihukum mati, tetapi ini tidak menimbulkan emosi kepadanya. Dia bukan mesin, dia hanya memahami bahawa perlu menerima apa yang tidak lagi dapat dia ubah. Sebenarnya, dia bukan orang yang acuh tak acuh, seperti yang terlihat, dan pembunuhan itu tidak dilakukan kerana kekejaman, tetapi orang lain menilai tindakan "orang luar" begitu saja. Dan alasan untuk tindakannya terletak pada kenyataan bahawa dia mematuhi naluri, cara semula jadi. Haiwan, sebaliknya, tidak membunuh satu sama lain kerana kekejaman; mereka hanya disusun seperti ini, dunia mereka berdasarkan undang-undang pilihan semula jadi. Oleh itu, Merso pastinya tidak boleh disebut orang yang kejam, kerana kekejaman adalah keputusan yang sedar, dan wira kita bertindak tanpa sedar, tanpa membuat tindakannya dianalisis.