(276 patah kata) Penyair sangat khawatir dengan masalah kehambaan, dia menginginkan kebebasan dan kebahagiaan kepada orang-orang yang bekerja, dia menginginkan kesetaraan semua orang. Oleh itu, dalam karya "Kepada siapa yang baik tinggal di Rusia", Nekrasov mengajukan pertanyaan utama: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang itu senang?"
Semasa anda membaca karya tersebut, pembaca mengetahui jawapan untuk soalan ini, dan dia tidak menggembirakannya. Penduduk "Zaplatov" dan "Dyryavina", dan lebih-lebih lagi "Kegagalan", hampir tidak dapat membanggakan kepuasan. Sejarah wanita petani sangat menakutkan. Dalam gambaran Matrena Timofeevna kita melihat seorang wanita yang penghapusannya hanya memberi sebahagian kebebasan, sekarang dia "dalam keluarga selama menjadi hamba, tetapi ibu sudah menjadi anak yang bebas." Pembebasan itu hanya bersifat luaran, formal, kerana tuan-tuan-pembaharu tidak menyelidiki kehalusan kewujudan orang-orang yang bekerja, oleh itu mereka tidak peduli dengan penyesuaian mereka di alam liar. Kelaparan dan kemiskinan tetap menjadi pendamping para petani dan menghalang pembentukannya. Kejahilan, pada gilirannya, membebani nasib mereka, menghalang mereka untuk terus berjalan dengan cara yang terbaik.
Walaupun selepas pembaharuan tahun 1861, tuan-tuan tidak melihat orang-orang yang setara di antara para petani, mereka masih memandang rendah terhadap mereka. Contoh yang menarik ialah Putera Utyatin. Dia tidak mengiktiraf penghapusan serfdom, para petani atas permintaan saudara-mara dan kerana kebaikan mereka terus melayani dia, dan dia masih parah dan tidak sopan dalam perlakuan mereka. Ini berbicara tentang perbudakan rohani para pekerja, keterikatan mereka dengan tuan. Pemberontak verbal adalah Agap petani. Dia menyatakan rasa tidak puas hati tuannya, tetapi kemudian, setelah minum, mereka membawanya ke pemiliknya, seolah-olah dicambuk. Dia tenang, dalam rusuhan ini dan berakhir.
Oleh itu, penulis menunjukkan betapa sukarnya nasib petani itu walaupun setelah penerapan reformasi penyelamatan. Orang-orang dari masyarakat tinggi agak naif melihat dunia petani dan menyangka bahawa sehelai kertas segera "membebaskan" para pekerja, dihancurkan oleh kemiskinan dan perbudakan. Tetapi dalam praktiknya, inisiatif perundangan yang tidak dipikirkan dengan baik "menyerang lelaki itu dengan satu ujung dan petani dengan ujung yang lain."