Tragedi falsafah "Manfred", yang menjadi debut penulis drama Byron, mungkin yang paling mendalam dan penting (bersama dengan misteri "Kain", 1821) karya penyair dalam genre dialogis, dan bukan tanpa alasan dianggap sebagai apotesisosis pesimisme Byron. Pengalaman menyakitkan penulis mengenai perselisihan dengan masyarakat Inggeris, akhirnya mendorongnya untuk mengasingkan diri secara sukarela, suatu krisis hubungan peribadi yang tidak dapat dielakkan, di mana dia sendiri kadang-kadang cenderung untuk melihat sesuatu yang telah ditentukan secara dahsyat - semua ini meninggalkan kesan kekal "kesedihan dunia" pada puisi dramatis ( skeptikal terhadap pencapaian teater Inggeris kontemporari, Byron lebih dari sekali menekankan bahawa dia menulisnya untuk dibaca), di mana yang paling berwaspada dari sezaman - tidak termasuk orang Jerman yang paling hebat - melihat analog romantis dari Goethe's Faust.
Pengarang Childe Harold, Giaur dan Yahudi Melodi yang tidak dapat diramalkan tidak pernah begitu agung, begitu kosmik dalam menghina nasib majoriti filistin, dan pada masa yang sama begitu tanpa belas kasihan kepada beberapa orang terpilih, yang tidak dapat dikalahkan dan pencarian kekal membuat mereka kesendirian sepanjang hayat; gambarnya tidak pernah begitu menyerupai, dengan skala yang terasing, ketinggian setinggi langit dan jurang pegunungan Alpen Bernese, di mana "Manfred" diciptakan dan menentang tindakannya. Lebih tepatnya, berakhirnya konflik yang dilukis secara meluas, kerana dalam puisi dramatis yang merangkumi, pada dasarnya, hari terakhir keberadaan protagonis (ia tergantung secara kronologi di suatu tempat antara abad ke-15 dan ke-18), peranannya lebih penting daripada di tempat lain di Byron latar belakang dan subteks. Bagi pengarang - dan, akibatnya, untuk penontonnya - tokoh Manfred yang monumental, semangat semangatnya dan pertempuran yang tidak putus-putus melawan Tuhan, rasa bangga dan keperitan emosinya yang tidak dapat disembuhkan adalah hasil logik dari galeri nasib pemberontak romantis, yang dihidupkan oleh khayalan penyair yang bersemangat.
Puisi itu terbuka, seperti Goethe's Faust, dengan menyimpulkan hasil awal - dan mengecewakan - hasil hidup yang panjang dan ribut, tidak hanya dalam menghadapi kematian yang akan datang, tetapi dalam menghadapi harapan yang membosankan, tidak disucikan oleh tujuan yang tinggi dan keberadaan tanpa henti yang sunyi.
Sains, falsafah, semua rahsia
Hikmah yang indah dan indah di dunia -
Saya tahu segalanya, dan semua memahami fikiran saya:
Apa kebaikannya?
Ini adalah bagaimana anacoret-warlock, yang telah menakutkan nilai-nilai kecerdasan, berfikir, menakutkan hamba dan orang biasa dengan cara hidupnya yang tidak bersahabat. Satu-satunya tuan feodal yang bangga dan dikurniakan pengetahuan misteri tentang pertapa transenden yang bosan melihat dan kecewa adalah satu-satunya perkara yang akhirnya, terlupa. Putus asa untuk mencarinya, dia memanggil roh-roh dari berbagai elemen: eter, gunung, laut, kedalaman bumi, angin dan ribut, kegelapan dan malam - dan meminta untuk membuatnya terlupa. "Pengabaian tidak diketahui oleh abadi," salah satu roh menjawab; mereka tidak berdaya. Kemudian Manfred meminta salah seorang dari mereka, tanpa tubuh, untuk mengambil gambar yang kelihatan itu, "yang lebih baik baginya." Dan semangat ketujuh - semangat Takdir - muncul kepadanya dengan menyamar seorang wanita cantik. Setelah mengenali sifat kekasih yang hilang selama-lamanya, Manfred tidak sedarkan diri.
Kesepian mengembara di tebing gunung di sekitar gunung tertinggi Jungfrau, yang dikaitkan dengan banyak kepercayaan buruk, dia disambut oleh pemburu chamois - dia disambut pada saat Manfred, dijatuhi hukuman genap, sia-sia cuba membunuh diri dengan menjatuhkan dirinya dari tebing. Mereka memasuki perbualan; pemburu membawanya ke pondoknya. Tetapi tetamu itu suram dan tenang, dan pembicaranya segera menyedari bahawa penderitaan Manfred, kehausan akan kematian, sama sekali tidak bersifat fizikal. Dia tidak menyangkal: "Adakah anda berfikir bahawa hidup kita bergantung pada / tepat waktu? Sebaliknya - dari diri kita sendiri, / Kehidupan bagi saya adalah padang pasir yang sangat besar, / Pantai yang gersang dan liar, / Ke mana sahaja ombak mengerang ... "
Semasa pergi, dia membawa sumber penderitaan yang tidak puas hati yang menyiksanya. Hanya seorang peri Alpen - salah satu dari "penguasa tak terlihat", yang gambarnya yang mempesona dia berjaya dengan berdiri di atas air terjun di lembah alpine, dapatkah dia mempercayakan pengakuan sedihnya ...
Dari seorang pemuda yang mengasingkan orang, dia mencari pendinginan di alam, "dalam memerangi gelombang sungai gunung yang bising / Ile dengan ombak lautan yang marah"; tertarik dengan semangat penemuan, dia menembus rahsia yang berharga, "yang mereka tahu hanya pada zaman kuno." Bersenjata lengkap dengan pengetahuan esoterik, dia berjaya menembusi rahsia dunia yang tidak kelihatan dan mendapat kekuatan atas roh. Tetapi semua harta rohani ini tidak ada apa-apa tanpa rakan seperjuangan yang berkongsi kerja dan berjaga-jaga, tanpa tidur, dari Astarte, seorang teman, yang disayangi olehnya dan olehnya. Bermimpi sekurang-kurangnya sejenak lagi untuk melihat kekasihnya, dia meminta pertolongan peri Alps.
"Dongeng. Saya tidak berdaya atas orang mati, tetapi jika / Anda bersumpah taat kepada saya ... "Tetapi Manfred, yang tidak pernah menundukkan kepalanya kepada siapa pun, tidak mampu melakukannya. Peri itu hilang. Dan dia, ditarik oleh rencana yang berani, meneruskan pengembaraannya di sepanjang ketinggian gunung dan lorong-lorong setinggi langit di mana para penguasa yang tidak kelihatan tinggal.
Sejenak kita kehilangan pandangan dari Manfred, tetapi kemudian kita menjadi saksi pertemuan di puncak Gunung Jungfrau tiga taman yang bersiap untuk menghadap raja semua roh Ahriman. Tiga dewa kuno yang mengawal kehidupan fana di bawah pena Byron mengingatkan tiga penyihir di Macbeth Shakespeare; dan dalam kenyataan bahawa mereka saling memberitahu tentang perniagaan mereka, nota satira berbisa tidak terlalu khas untuk karya falsafah Byron. Oleh itu, salah satu dari mereka "... orang bodoh yang sudah berkahwin, / Memulihkan takhta yang jatuh / dan menguatkan mereka yang dekat dengan kejatuhan <...> / <...> berubah / Menjadi orang gila, orang bodoh yang bodoh, menjadi orang yang bijak, / Menjadi oracle supaya orang menyembah / Sebelum berkuasa mereka dan sehingga tidak ada yang fana / Berani memutuskan nasib tuan mereka / Dan tergesa-gesa membicarakan kebebasan ... "Bersama Nemesis yang muncul, dewi pembalasan, mereka pergi ke istana Ahriman, di mana penguasa roh tertinggi duduk di atas takhta - bola api.
Pujian kepada tuan yang tidak kelihatan terganggu oleh Manfred yang tidak disangka-sangka. Arwah mendesaknya untuk bersujud di debu di hadapan penguasa tertinggi, tetapi sia-sia: Manfred memberontak.
Taman-taman pertama memperkenalkan ketidakpuasan hati terhadap kemarahan umum, yang menyatakan bahawa manusia yang tidak senonoh ini tidak serupa dengan mana-mana suku yang hina: "Penderitaan-Nya menderita / tidak kekal, seperti kita; pengetahuan, akan / Dan kekuatannya, kerana ia serasi / Semua ini dengan debu fana, seperti itu, / Bahwa debu itu mengagumkan kepadanya; dia berusaha / Jiwa jauh dari dunia dan memahami / Itu yang hanya kita, abadi, faham: / Bahwa tidak ada kebahagiaan dalam pengetahuan, bahawa sains adalah / Pertukaran kejahilan bagi orang lain. " Manfred meminta Nemesis memanggil dari tidak ada "di bumi yang tidak dikuburkan - Astarte."
Hantu muncul, tetapi bahkan Ahriman yang maha kuasa tidak diberikan untuk membuat penglihatan itu berbicara. Dan hanya sebagai tindak balas terhadap rayuan monolog yang gila-gilaan dari Manfred yang bertindak balas, menyebut namanya. Dan kemudian dia menambahkan: "Pada waktu pagi kamu akan meninggalkan bumi." Dan ia larut dalam eter.
Pada waktu sebelum matahari terbenam, di istana lama, di mana Count Warlock yang tidak ramah tinggal, kepala biara St. Maurice muncul. Khuatir dengan desas-desus yang merayap di sekitar daerah ini mengenai kegiatan aneh dan tidak suci yang dimiliki oleh pemilik istana, dia menganggap tugasnya untuk mendesaknya untuk "membersihkan dirinya dari kotoran dengan bertaubat / Dan berdamai dengan gereja dan syurga." "Terlambat," dia mendengar jawapan yang tidak masuk akal. Dia, Manfred, tidak memiliki tempat di paroki gereja, dan juga di antara orang banyak: “Saya tidak dapat mengekang diri sendiri; dia yang mahu / memerintahkan mesti menjadi hamba; / Sesiapa yang menginginkan hal yang tidak penting untuk diakui / Penguasa-Nya, dia mesti / Mampu merendahkan dirinya sebelum tidak penting, / Menembus ke mana-mana dan mengikuti / Dan menjadi kebohongan berjalan. Saya tidak mahu main-main dengan kawanan itu, sekurang-kurangnya saya boleh / Menjadi pemimpin. Singa itu bersendirian - saya juga. " Setelah memutuskan perbincangan, dia bergegas untuk bersara untuk sekali lagi menikmati pemandangan matahari terbenam yang megah - yang terakhir dalam hidupnya.
Sementara itu, para pelayan, yang malu-malu di hadapan lelaki yang pelik itu, mengingat hari-hari lain: ketika Astarte berada di sebelah pencari kebenaran tanpa rasa takut - "satu-satunya makhluk di dunia / yang dia cintai, yang, tentu saja, / tidak dapat dijelaskan oleh kekeluargaan ..." Perbualan mereka terganggu oleh kepala biara menuntut agar dia segera dibawa ke Manfred.
Sementara itu, Manfred, sendirian dengan tenang menanti saat yang membawa maut. Kepala biara itu masuk ke dalam bilik dan merasakan kehadiran roh jahat yang kuat. Dia cuba mengutuk roh, tetapi sia-sia. "Semangat. <...> Masanya telah tiba, fana, / Merendahkan diri. Manfred. Saya tahu dan tahu apa yang telah tiba. / Tetapi bukan untuk kamu, hamba, saya akan memberikan jiwa saya. / Jauhkan diri dari saya! Saya akan mati semasa saya hidup - sendirian. " Semangat bangga Manfred, tidak tunduk pada kuasa mana-mana pihak berkuasa, tetap tidak putus. Dan jika pengakhiran drama Byron benar-benar mengingatkan pada final Goethe Faust, maka seseorang tidak akan gagal untuk melihat perbezaan yang signifikan antara dua karya hebat: malaikat dan Mephistopheles memperjuangkan jiwa Faust, sementara Manfred sendiri mempertahankan jiwa pembaptis Byron sendiri (Roh Abadi sendiri mahkamah mencipta untuk dirinya sendiri / Untuk perbuatan baik dan jahat ”).
"Orang tua! Percayalah, kematian sama sekali tidak menakutkan! " Dia mengucapkan selamat tinggal kepada penghulu.
