(467 patah perkataan) Malangnya, dalam perjalanan hidup kita sering menghadapi kemunafikan. Mesyuarat ini selalu tidak menyenangkan, kerana penampilan menipu kita, dan pada hakikatnya kita terlambat. Kesannya, kita kehilangan masa yang berharga untuk sesuatu yang tidak sepadan. Oleh itu, saya setuju dengan kata-kata Fox: kekejaman dengan alasan belas kasihan adalah dua kali ganda tidak menyenangkan, kerana menipu kita untuk menjadi penyokong atau juga peserta dalam tujuan jahat dan tidak adil. Untuk menjelaskan maksud saya, saya akan memberikan contoh sastera.
Dalam novel karya F. M. Dostoevsky, "Kejahatan dan Hukuman," Rodion Raskolnikov membenarkan kekejaman, menganggapnya sebagai harga yang adil untuk kesejahteraan masyarakat. Teorinya mengatakan bahawa orang yang terpilih dapat menggunakan yang lain mengikut budi bicara mereka, kerana hanya mereka yang dapat menentukan nasib dunia ini. Setelah memutuskan untuk menguji idea itu dalam praktik, dia membunuh Alena Ivanovna dan adiknya. Pada pendapatnya, wanita tua berusia itu menghalangi, walaupun dia mendapat tahu dari orang asing mengenai perkara ini. Menyingkirkannya seharusnya menjadi tindakan belas kasihan bagi orang miskin, tetapi setelah kematian wanita tua itu, keadaan di bandar tidak bertambah baik. Pembalasan kejam itu hanya menimbulkan rasa ngeri dalam jiwa penduduk. "Rahmat" Raskolnikov ternyata adalah kekejaman biasa, tidak didorong oleh pencerobohan. Tetapi yang paling menyeramkan adalah bahawa pahlawan dengan tulus tidak memahami ini, masuk ke dalam rangkaian teori palsu. Hanya dalam epilognya dia beralih ke Alkitab dan pulih dari khayalan jahat. Jelas, mereka lebih berbahaya daripada kekejaman biasa. Sekiranya penjenayah biasa bertobat dari perbuatan jahatnya dan merasa salah, maka pembunuh ideologi tidak mempercayai kesalahannya hingga yang terakhir, yang bermaksud dia sudah bersedia untuk terus membunuh.
Contoh lain dijelaskan oleh L. N. Tolstoy dalam novel "Anna Karenina." Masyarakat itu bertindak balas dengan kejam terhadap Anna, setelah menghapuskannya dari hidupnya. Tidak ada yang menerimanya, tidak ada yang datang mengunjunginya, dia bahkan tidak dikenali di jalan. Wanita itu benar-benar terpencil. Orang yang sebelumnya dengan senang hati berkomunikasi dengan heroin dan tahu betul tentang pengkhianatannya berpaling darinya ketika dia meninggalkan suaminya. Semua singa dan singa betina sekular ini sendiri melanggar sumpah yang dibuat antara satu sama lain, tetapi hanya menyembunyikan dosa, walaupun semua orang memahami siapa yang tidak setia kepada siapa. Namun, mereka tidak dapat secara terbuka mengakui perasaan mereka, oleh itu mereka secara munafik mengutuk penyatuan Karenina dan Vronsky, walaupun mereka sendiri tidak bersikap lebih baik. Mereka membenarkan sikap buruk mereka terhadap wanita dengan prinsip moral yang ketat. Suami Anna melakukan perkara yang sama, melarangnya berjumpa dengan anaknya. Dia menutup kekejamannya dengan belas kasihan, kerana Seryozha seharusnya tidak mengalami pertemuan dengan ibu seperti itu. Namun, larangan ini hanyalah balas dendam dari orang yang ditipu. Jelas, tidak ada pahlawan yang berhenti menyeksa Anna, kerana masing-masing menganggap dirinya sebagai penjaga moral yang sempurna. Dalam ilusi ini terletak bahaya kekejaman, berpura-pura belas kasihan.
Oleh itu, jenis keras hati yang paling dahsyat adalah kekejaman munafik, yang menyembunyikan intinya di balik topeng. Orang melihat apa yang mereka mahu lihat, oleh itu mereka tidak membetulkan apa-apa dalam tingkah laku mereka. Semakin banyak penyokong bergabung dengan mereka, kerana penganiayaan lain terhadap seseorang kelihatan seperti perbicaraan yang benar terhadap orang jahat. Dan kemudian keganasan berlaku secara besar-besaran.