"Saya tidak boleh dan tidak mahu mempercayai bahawa kejahatan adalah keadaan normal orang." - kata-kata Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ini boleh menjadi epigraf yang baik bagi banyak karya pengarang hebat ini. "Jenayah dan Hukuman" adalah salah satu buku ini.
Novel ini ditulis oleh Dostoevsky dalam suasana sentimen revolusi yang sedang marak pada masa itu dalam masyarakat Rusia. Revolusi dianggap satu-satunya jalan keluar yang efektif dan berpatutan dari situasi semasa, yang akan dengan cepat mengubah sistem negara dan bergerak di sepanjang jalan perubahan radikal, yang sangat diperlukan untuk negara dan masyarakat secara keseluruhan. Tetapi, setelah membaca "Kejahatan dan Hukuman", kami memahami bahawa pengarang tidak menyokong posisi perubahan cepat dan kardinal secara paksa, baginya kebaikan dan keganasan tidak sesuai. Sekiranya anda melakukan revolusi dengan cara yang berdarah, maka tidak ada yang baik yang akan terjadi, Fyodor Mikhailovich percaya. Dan novelnya yang hebat lebih dari sekali mengesahkan sudut pandangnya, di mana dia merenungkan nasib masa depan tanah airnya, menggunakan legenda dan gambar alkitabiah untuk ini.
Salah satu tempat istimewa dalam novel ini ditempati oleh episod dengan pembacaan Sonia Perjanjian Baru. Bahagian novel ini adalah kunci untuk memahami keseluruhan konsep karya. Di sini kita memahami bahawa menurut pengarangnya, seseorang dapat menemui hikmah sejati dan mendekatkan diri kepada Tuhan hanya setelah melalui serangkaian ujian yang sukar. Hanya melalui penderitaan Tuhan dapat difahami, kata Dostoevsky. Setelah bertaubat dan memikirkan kembali, penyucian dan kelahiran semula jiwa selalu menyusul. Dan di sini kita memahami bahawa Raskolnikov tidak hanya memilih kebangkitan Lazarus dari semua episod Alkitab yang lain, kerana hanya setelah kejadian ini orang akhirnya percaya bahawa Kristus adalah anak Tuhan. Di sana, sang pahlawan, mungkin tanpa sedar, mulai mempersiapkan penyembuhan rohani melalui pertobatan, dia ingin mengaku kepada Sonya dan memberitahu tentang rasa bersalahnya: "Sekiranya saya datang esok, saya akan memberitahu anda siapa yang membunuh Lizaveta."
Terdapat satu momen yang lebih penting dalam episod ini; ini terdiri daripada pertembungan teori Raskolnikov dengan nilai-nilai Kristian, yang dihormati dan diikuti oleh Sonya. Dia bahkan memutuskan pertanyaan yang agak provokatif mengenai imannya, dengan mengatakan apa yang Tuhan lakukan kepada kamu, daripada dia berhak melakukan penyembahan yang sangat hormat. Yang Sonya menjawabnya dengan tajam: "Dia melakukan segalanya!" Rodion merenung kata-katanya dan terkejut dengan kekuatan imannya, yang memberi gadis rapuh ini tahun demi tahun kekuatan untuk mengatasi semua kesukaran, untuk percaya pada masa depan yang lebih baik. Iman menolong Sonya untuk tidak meletakkan tangan pada dirinya sendiri; di dalamnya dia melihat keselesaan dan keselamatan untuk dirinya sendiri.
Tetapi persatuan alkitabiah dan rujukan Lazarus yang kerap tidak berhenti dalam nasib Raskolnikov. Kita dapat menemui mereka sepanjang novel. Berkat rujukan tersebut, kita dapat memahami dan merasakan banyak penerangan pengarang dengan lebih baik. Contohnya, bilik Rodion lebih dari satu kali dibandingkan dengan bonggol, dan barang rampasan Raskolnikov dari pembuat bunga wanita tua itu bersembunyi di bawah batu yang menyerupai batu nisan. Bahkan kenyataan bahawa dia datang ke Sonya pada hari keempat setelah melakukan kejahatan dengan pemikiran bertaubat sekali lagi memberitahu kita tentang implikasi alkitabiah - pada hari keempat ada kebangkitan.
Menyimpulkan perkara di atas, kita dapat mengatakan bahawa Dostoevsky percaya akan kemungkinan dan kekuatan membersihkan seseorang walaupun setelah melakukan dosa, semua ini dapat dilakukan dengan pertolongan iman, doa dan pertobatan. Namun, iman harus ikhlas dan dosa tidak boleh dilakukan pada masa akan datang. Seseorang yang bertobat harus menerima undang-undang moral Kristus dan percaya dengan sepenuh hati, hanya dengan itu kita dapat mengandalkan pengampunan yang sebenarnya.