Pengenalan

Di istana Lourpe, beberapa potret wakil keluarga Floressas des Essent telah dipelihara. Ini adalah potret reitars dan pahlawan yang kuat. Dari potret perwakilan keluarga berikutnya, hanya gambar "seorang lelaki yang licik dan misteri dengan beberapa wajah yang berbohong, memanjang, tulang pipi yang sedikit pipi, diingatkan dan terjalin dengan rambut mutiara, leher putih panjang dalam kumpulan kerah kaku" telah terpelihara. Kemerosotan genus berterusan. Seolah-olah menyelesaikan kerja masa, des Essents selama dua abad memasuki persatuan perkahwinan dalam keluarga. Dalam perkahwinan keluarga, sisa-sisa bekas kuasa hilang.

Dari keluarga, yang dulu besar, menduduki hampir seluruh Ile de France, sekarang hanya ada satu keturunan, "Duke Jean, seorang pemuda rapuh berusia tiga puluh tahun, anemia dan gugup, dengan mata biru pucat dingin, pipi berlubang, kanan, tetapi dengan hidung dan tangan yang longgar kering dan tidak bermaya. Menurut beberapa undang-undang atavisme yang aneh, wakil terakhir klan itu menyerupai nenek moyang kuno, seorang lelaki tampan, dari mana dia mewarisi janggut yang luar biasa ringan dengan baji dan pandangan ganda - letih dan licik. "

Masa kecil Jean suram dan berlalu dalam penyakit yang berterusan. Dia belajar des Essent muda dari Jesuit. Para bhikkhu tidak terlalu menekan budak itu, jadi latihannya agak dangkal: dia "bergurau belajar bahasa Latin, tetapi dia tidak dapat menghubungkan dua perkataan dalam bahasa Yunani, dia tidak menunjukkan kebolehan untuk bahasa moden, dan dalam sains yang tepat walaupun dia melalui asas-asasnya dia ternyata bodoh lengkap < ...> dia hidup cukup bahagia, hampir tidak menyedari penjagaan mentornya; dalam kesenangannya terlibat dalam bahasa Latin dan Perancis; dan, walaupun teologi bukan merupakan bagian dari kurikulum sekolah, dia benar-benar berkembang di dalamnya, setelah mulai mempelajarinya bahkan di Istana Lourpe menurut buku-buku yang dipindahkan kepadanya dari sepupu Don Prosper, kepala biarawan Saint-Ruef. "

Sekembalinya dari sekolah berasrama penuh, dia tidak bertemu dengan rakan sebaya dan semakin memikirkan kesunyian. Cinta dapat menyelamatkannya, tetapi wanita itu bodoh dan membosankan. Dia menjadi marah, tetapi tidak tahan dengan kesihatannya dan para doktor mendesaknya untuk berhenti. Setelah mengira baki wang, des Essent merasa ngeri: mereka hampir hilang. "Dan dia memutuskan: dia menjual kastil Lourpe, di mana dia tidak pernah berada dan di mana dia tidak menyimpan kenangan ceria atau sedih; kehilangan sisa harta tanah dan membeli sewa negara; dengan demikian memperoleh pendapatan tahunan sebanyak 50 ribu nyawa, dan di samping itu, sisihkan sejumlah wang yang layak untuk pembelian dan pengaturan tempat terakhirnya. Dia mengembara di sekitar pinggiran ibu kota dan di salah satu dari mereka, yang disebut Fontenay-o-Roses, di pinggiran, di tepi hutan, dia menjumpai sebuah rumah. Mimpi menjadi kenyataan: di pinggiran kota yang dibanjiri penduduk Paris, dia mendapati kesunyian. "

Bab 1

Selepas 2 bulan, des Essent dapat mengundurkan diri dalam kesunyian dan rahmat rumah pancut dan mula mengaturnya. Dia dengan teliti memikirkan warna yang ingin dilihatnya dan melengkapkan ruang tamu dan belajar. "Dan des Essent datang untuk mengetatkan dinding pejabat, seperti buku, kulit maroko, kulit Maghribi kasar yang keluar dari bawah plat besi tebal dari mesin penekan kuat. Setelah dinding selesai, dia memerintahkan papan skirting untuk dicat dengan indigo varnished - cat biru tua, yang kereta ditutupi panel kru, dan maroko untuk pergi di tepi siling dan mengetatkannya sehingga kelihatan seperti tingkap dormer yang lebar, biru langit, anyaman malaikat keperakan, sutera. Kain ini pernah dibuat oleh persatuan tenunan Cologne dan ditujukan untuk jubah gereja. "

Bab 2

Ini menceritakan tentang bagaimana des Essent mengajar para pegawainya untuk melayani dia dengan tidak jelas, sehingga mereka tidak terlihat sama sekali, dan juga membiasakan mereka dengan rezimnya: “Sekali-sekali, dia menetapkan waktu makan; walau bagaimanapun, hidangannya sederhana dan tidak bersahaja, kerana perut yang sakit tidak mengambil makanan yang banyak atau berat. Pada pukul lima petang, pada waktu senja pada musim sejuk, dia bersarapan: dia makan dua telur rebus, panggang dan minum secawan teh; jam sebelas malam dia makan; minum kopi pada waktu malam, dan kadang-kadang wain atau teh. Makan malam des Essente mempunyai makanan ringan yang mudah atau lebih tepat pada pukul lima pagi, untuk tidur. " Selama berhari-hari, des Essent menikmati mimpi. Dia melihat ke luar tingkap, melihat orang-orang yang lewat, melihat cap kusam di wajah mereka. Dia juga percaya bahawa tidak perlu melakukan perjalanan, bayangkan saja perjalanan.

Bab 3

Penerangan mengenai perpustakaan des Essenta. Ini hanya menampilkan para penulis yang, menurut des desent, menulis dalam karya mereka tentang sesuatu yang menyedihkan, membusuk. Pendapatnya tentang penulis berbahasa Latin agak rendah: “Vergil yang lembut sepertinya dia seorang pedant yang mengerikan dan tidak tertahankan, yang merupakan permulaan pertama zaman kuno. <...> Saya mesti mengatakan bahawa, tidak secara khusus menghormati Virgil dan tidak menyukai Ovid yang jelas dan berlimpah, dia tanpa henti dan dengan semua kepanasan jiwanya membenci Horace dengan rahmat gajahnya, anak anjing yang mengecewakan dan kesedihan badut. Adapun prosa, banyaknya kata kerja, suku kata bunga, dan frasa yang keliru dari Gorokha-Vo-Rtu des Essent tidak begitu menarik. <...> Tetapi Caesar, dengan kekacauannya yang sombong, menyukainya tidak lebih dari Cicero, kerana di sebegini jenis yang lain adalah keringnya buku panduan, sesak, tidak dapat diterima dan tidak sesuai. Sallust, bagaimanapun, masih tidak membosankan seperti yang lain, Titus Livius terlalu sensitif dan sombong, Seneca sombong dan tidak berwarna, Suetonius lesu dan tidak matang. Tacitus, dalam kontraksi yang disengajakan, adalah yang paling gugup, tajam, paling berotot dari semua. Mengenai puisi, Juvenal sama sekali tidak menyentuhnya, walaupun dia benar-benar memiliki sajak atau bahasa Parsi, walaupun dia mengelilingi dirinya dengan misteri. Dia tidak menghargai Tibullus dengan Propertius, maupun Quintilian, atau kedua Plinius, atau Stasiun, atau Martial Bilibilsky, atau Terence, atau bahkan Plavt. " Hanya dihargai Essent des Petronius, Apuleius, Komodian de Gaza. Secara umum, perpustakaan des Essenta merangkumi karya hingga abad ke-10.

Bab 4

Sekali waktu petang, sebuah kereta berhenti di rumah: itu adalah penyu yang dibawa. Des Essent memutuskan bahawa karpetnya akan kelihatan lebih baik jika seekor kura-kura merangkak di atasnya, yang tempurungnya ditutup dengan emas dan batu permata. Jean sendiri menemui lukisan itu dan memilih batu-batu itu (penerangan batu-batu itu diberikan dengan terperinci). Namun, ternyata usaha ini tidak begitu bijak - penyu mati pada petang itu.

Des Essent mencerminkan fakta bahawa semua selera dapat dibandingkan dengan alat muzik. Dia bahkan mempunyai "organ", yang sebenarnya banyak botol anggur dengan faucet. Pemiliknya, dengan pertolongannya, "mengarang" koktel. Tetapi hari ini dia tidak mahu mengarang. Rasa wiski Ireland mengingatkannya akan kisah tentang bagaimana suatu hari giginya sakit dan dia harus pergi ke doktor gigi. Saya teringat kesakitan liar yang dialaminya ketika gigi tercabut.

Bab 5

Keseluruhan bab ini dikhaskan untuk lukisan karya Ess Essent. Ini adalah "Salome" oleh Gustave Moreau, di mana pahlawan wanita adalah perwujudan hidup dari godaan dan kejahatan, "Wahyu" pada topik yang sama, hanya di tengah-tengah adalah kepala Beku yang sudah beku, yang ditujukan kepada Salome yang tertegun.

Di ruang tamu des Essent menggantungkan sebilangan ukiran oleh Luiken "Penganiayaan untuk Iman", di lorong - sebuah ukiran oleh Breden "Comedy of Death" dan "The Good Samaritan", serta lukisan karya Odilon Redon.

Bab 6

Didedikasikan untuk kenangan. Yang pertama adalah apabila rakan Essenta's D'Aegurand memutuskan untuk berkahwin. Semua orang mengecilkan semangatnya, tidak seperti des Essent, yang mendorong tindakan ini, secara diam-diam mengharapkan pasangan itu bubar. Dan ia berlaku. Ingatan kedua ialah Auguste Langlois (16 tahun). Des Essent menemuinya di jalan dan membawanya ke rumah pelacuran. Di sana dia membayar sejumlah besar tuan rumah dan mengatakan bahawa budak itu boleh datang ke sini 2 kali seminggu. Apabila wang habis, Auguste, menurut perhitungan des Essent, akan pergi mencuri untuk mendapatkan wang untuk membayar keselesaan, dan kemudian dia akan membunuh seseorang. Des Essent menghargai impian untuk mencipta pembunuh dengan cara ini. Tetapi ini sama sekali tidak berlaku, atau des Essent tidak tahu mengenainya.

Bab 7

Des Essent meninggalkan pembacaan dan mula terjun ke masa lalu semakin banyak. Bangun sebentar, dia cuba menuju ke bahasa Latin, tetapi sekali lagi banjir kenangan mengalir, kali ini untuk anak-anak. Des Essent mengingati Jesuit, dia tertarik pada iman. "Namun, dia mengenali dirinya dengan baik dan yakin bahawa dia tidak mampu merendahkan atau bertaubat." Walaupun begitu, para Yesuit berjaya menanamkan Inti cinta kepada ilahi. Berkat kesepian, dia mula terbangun dalam jiwanya. Dia mula menentang, dan falsafah Schoperhauer membantunya dalam hal ini. Des Essent tenang.

Bab 8

Des Essent memutuskan untuk membeli bunga untuk menghias rumah. Dia mula mencari bunga semula jadi yang meniru bunga buatan. Semasa tanaman dibawa masuk, des Essent menghirup aroma mereka sehingga dia mendapat mimpi buruk tentang wanita bunga karnivora dan penunggang kuda Sifilis.

Bab 9

Beralasan mengenai pelukis (Goya, Rembrandt). Membaca Dickens dan kenangan kekasih. Cerita terperinci mengenai salah satu yang pertama, sarkas Urania. Des Essent sangat merindukannya kerana dia membayangkan bahawa dia mempunyai banyak tabiat lelaki. Oleh itu, dia memuaskan daya tarikannya dengan kekuatan maskulin yang kasar. Kemudian dia tidur dengan ventriloquist, memaksanya untuk berbicara dengan suara lelaki yang didakwa menangkap mereka dan mengancam mereka dengan kekerasan. Terakhir, dia teringat pemuda yang dengannya dia juga mempunyai hubungan.

Bab 10

Neurosis yang teruk. Des Essent mempunyai halusinasi. Ke mana sahaja dia menghidu bau frangipan (minyak wangi Itali). Untuk menghilangkannya, des Essent mencampurkan beberapa aroma, mencipta komposisi minyak wangi. Namun, dari bau yang banyak, kepalanya terasa sakit dan dia pingsan.

Bab 11

Ketakutan, para pelayan berlari mengejar doktor fontaine. Tetapi apa jenis penyakit yang dialami Des Essent, dia tidak faham. Setelah merungut beberapa istilah perubatan, merasakan denyut nadi Des Essent dan menatap lidahnya, doktor itu berusaha untuk mengembalikan kesunyiannya, tetapi, setelah tidak mencapai apa-apa, memberikan rehat yang menenangkan dan lengkap dan mengatakan bahawa dia akan mengunjunginya esok. Tetapi des Essent menggelengkan kepalanya, dengan sekuat tenaga membuatnya jelas bahawa dia tidak menyetujui semangat pelayan dan mengusir orang asing itu. Des Essent memutuskan untuk pergi ke London, mengemas begnya dan pergi ke Galignani's Messenger untuk membeli panduan. Setelah membelinya, des Essent makan malam di bilik bawah tanah anggur Bodega, melihat pengunjung dan membayangkan England. Pada akhirnya, dia memutuskan sudah tiba masanya untuk pulang ke rumah.

Bab 12

Meneliti buku-bukunya, Des Essent teringat di mana dia memesan salinan berikutnya, di mana rumah percetakan yang dicetaknya, sampul, kertas, fon yang dia pilih dan mengapa. Beralasan mengenai Baudelaire, Villon, Agrippa d ’Aubigne. "Dengan pengecualian beberapa buku ini, sastera Perancis di perpustakaan des Essent bermula pada abad ke-19. Ia dibahagikan kepada dua bahagian: yang pertama merangkumi sastera sekular; di kedua - gereja. " Ini adalah pengarang seperti Lacorder, Count de Falloux, Vejo dan lain-lain.

Bab 13

Ia semakin panas. Kesihatan des Essenta bertambah buruk. Dia tidak tahan panas, dia tidak boleh makan, dia selalu sakit. Suatu ketika ketika bersantai di taman, des Essent menyaksikan perkelahian budak-budak kampung. Melihat salah seorang dari mereka mempunyai sandwic dengan keju kotej dan bawang putih, des Essent sangat lapar. Dia memerintahkan para pelayan untuk membuatnya sandwic yang sama, tetapi ketika mereka pergi ke kampung untuk membeli bahan makanan, des Essent merasa tidak enak lagi. Sekembalinya ke rumah, dia melihat seorang astrolab, yang dia gunakan sebagai pengganti berat kertas, dan, mengingat Paris, dia mulai berbicara tentang moral, perlindungan dan pengguguran.

Bab 14

Sekali lagi, perbincangan mengenai penulis dan sastera. Penulis kegemaran Des Essentes adalah Flaubert, saudara Goncourt, Zola, Baudelaire, Verlaine, Corbiere, Annon dan Mallarmé. Des Essent sampai pada kesimpulan bahawa novel yang ideal adalah "novel dalam beberapa kalimat - sekumpulan beratus halaman dengan gambar persekitaran, watak, gambar moral dan lakaran fakta terkecil. Ini akan menjadi kata-kata yang dipilih dengan teliti dan luas sehingga akan menebus ketidakhadiran yang lain. Kata sifat akan menjadi begitu telus dan tepat sehingga akan berkembang menjadi kata nama dan membuka perspektif tanpa batas kepada pembaca; ini akan memungkinkan berminggu-minggu untuk bermimpi dan meneka makna - yang sempit dan luas; dan mengungkap jiwa watak sepenuhnya: garis besar pada masa sekarang, pulihkan di masa lalu, sediakan di masa depan. Dan semua ini berkat satu definisi. Novel satu dua halaman akan memungkinkan penciptaan bersama seorang penulis pena yang mahir dan pembaca yang ideal, secara rohani menyatukan beberapa makhluk yang lebih tinggi yang tersebar di alam semesta, dan memberi mereka yang terpilih ini suatu kesenangan yang istimewa dan mudah diakses untuk mereka. " Des Essenta sekali lagi diseksa oleh rasa sakit di perut, dan setiap hari pelayan memasak sup untuknya mengikut resipi khas.

Bab 15

Namun, setelah beberapa ketika, kuahnya berhenti membantu. Lelah dengan halusinasi pendengaran, des Essent memanggil doktor. Sebagai jangkaan lawatannya, dia marah, kadang-kadang terseksa oleh rasa takut akan kematian. Doktor yang tiba akhirnya sangat mengesyorkan makan dengan baik. Walau bagaimanapun, loya tidak membenarkan ini. Dan kemudian doktor menawarkan enema, dari mana des Essent gembira. "Hausnya untuk kepalsuan sekarang, walaupun bertentangan dengan kehendaknya, sepenuhnya puas. Tidak ada yang lebih lengkap. Pemakanan buatan adalah had buatan! " Selepas itu, doktor menegaskan untuk menukar tempat tinggal dan kembali ke kehidupan "normal" di Paris.

Bab 16

Des Essent berkemas. Dia tidak mahu meninggalkan rumah dan dia mengalihkan perhatiannya dengan pemikiran tentang perselisihan di gereja mengenai anggur, yang dicairkan, dan roti, yang dipanggang bukan dari gandum tetapi dari pati. Novel ini diakhiri dengan doa penuh semangat kepada Tuhan untuk mendapat perlindungan.