: Teks falsafah mengenai sifat cinta dan bentuknya, disajikan dalam bentuk perbualan antara orang Yunani kuno yang memuji dewa Eros. Tempat pusatnya diduduki oleh idea-idea Socrates tentang yang indah, intinya yang baik.
Apollodorus dan rakannya
Apollodorus, atas permintaan seorang rakan, ketika bertemu dengannya, berbicara tentang pesta di Agathon, di mana Socrates, Alcibiades dan lain-lain berada dan bercakap mengenai cinta. Sudah lama dahulu, Apollodorus sendiri tidak hadir di sana, tetapi mendapat tahu mengenai perbualan dari Aristodem.
Pada hari itu, Aristodemus bertemu Socrates, yang memanggilnya bersamanya untuk makan malam di Agathon. Socrates ketinggalan dan datang melawat kemudian. Selepas makan malam, mereka yang hadir berbaring dan bergiliran mengucapkan kata yang terpuji kepada dewa Erot.
Ucapan Fedra: asal paling kuno dari Eros
Fyodor memanggil Eros sebagai dewa paling kuno, dia adalah sumber utama berkat terbesar. Tidak ada "kebaikan yang lebih besar bagi seorang pemuda daripada kekasih yang layak, tetapi untuk kekasih - daripada kekasih yang layak." Kekasihnya bersedia untuk melakukan apa sahaja demi orang yang disayangi, bahkan untuk mati untuknya. Tetapi justru pengabdian dari kekasih kepada kekasih yang sangat menggembirakan para dewa, yang mana mereka mencintai kekasih dengan kehormatan yang lebih besar. Sebagai contoh, Fedr memetik dendam Achilles atas pembunuhan peminatnya, Partocles.
Lagipun, kekasih itu lebih ilahi daripada yang dicintai, kerana dia diilhamkan oleh Tuhan.
Ia adalah dewa cinta yang kuat, Eros, yang mampu "memberkati orang dengan keberanian dan memberi mereka kebahagiaan."
Ucapan Pausanias: Dua Eros
Terdapat dua Eros: vulgar dan surgawi. Eros yang vulgar memberi cinta kepada orang-orang yang tidak penting, cinta syurgawi, di atas segalanya, cinta kepada lelaki muda, untuk makhluk yang lebih cerdas dan mulia daripada seorang wanita. Cinta semacam itu mementingkan kesempurnaan moral:
Tetapi pengagum vulgar yang lebih mencintai tubuh daripada jiwa rendah ... Seseorang hanya perlu mekar tubuh, bagaimana ia "terbang" ... Dan barang siapa yang mencintai kebajikan moral yang tinggi, dia tetap setia sepanjang hidupnya ...
Adalah terpuji jika pemuda yang dikasihi menerima pacaran peminat dan belajar dari kebijaksanaan itu. Tetapi perasaan keduanya harus benar-benar ikhlas, tidak ada tempat untuk kepentingan diri di dalamnya.
Ucapan Eriksimach: Tumpahan Erot Di Seluruh Alam
Sifat ganda Eros menjelma dalam semua perkara. Erot sederhana dan Erot yang tidak terkawal mesti selaras antara satu sama lain:
Lagipun, permulaan tubuh yang sihat dan berpenyakit ... berbeza dan tidak serupa, dan yang berbeza berusaha untuk orang yang tidak serupa dan mencintainya. Akibatnya, permulaan yang sihat mempunyai satu Eros, dan pesakit mempunyai yang lain.
Adalah perlu dan indah untuk menyenangkan tuhan yang sederhana dan menghormatinya, untuk menggunakan Eros yang tidak sopan harus berhati-hati supaya dia tidak menimbulkan intemperance. Penceritaan dan pengorbanan membantu menjalin persahabatan antara manusia dan dewa.
Ucapan Aristophanes: Eros sebagai keinginan seseorang untuk integriti primordial
Aristophanes menceritakan mitos androgen - orang kuno, yang terdiri daripada dua bahagian: dua orang moden. Androgini sangat kuat, kerana keputusan menyerang dewa-dewa Zeus memotongnya menjadi dua.
... ketika mayat dipotong separuh, masing-masing separuh bergegas ke arah yang lain dengan nafsu, mereka berpelukan, terjalin dan, bersemangat untuk tumbuh bersama, tidak mahu melakukan apa-apa secara berasingan.
Sejak itu, bahagian androgen telah saling mencari, ingin bergabung bersama. Berkat penyatuan lelaki dan wanita, umat manusia berterusan. Apabila seorang lelaki bertemu dengan seorang lelaki, kepuasan dari hubungan seksual tetap dicapai. Keinginan untuk berintegriti adalah keinginan untuk menyembuhkan fitrah manusia.
Aristophanes memanggil orang-orang yang berasal dari bekas lelaki yang saling tertarik satu sama lain: mereka secara semula jadi paling berani.
Oleh itu, cinta adalah kehausan untuk integriti dan keinginan untuk itu. Sebelum ...kami satu perkara, dan sekarang, kerana ketidakadilan kami, kami diselesaikan secara terpisah oleh Tuhan ...
Ucapan Agathon: Kesempurnaan Eros
Eros adalah tuhan yang paling sempurna. Dia adalah pembawa kualiti terbaik: keindahan, keberanian, pertimbangan, penguasaan dalam seni dan kraf. Malah para dewa boleh menganggap Eros sebagai guru mereka.
Socrates dengan sederhana menyatakan bahawa dia berada dalam kedudukan yang sukar setelah ucapan indah oleh Agathon. Dia memulakan ucapannya dengan berdialog dengan Agathon, bertanya kepadanya.
Ucapan Socrates: matlamat Eros - pemilikan kebaikan
Eros selalu cinta kepada seseorang atau untuk sesuatu, subjek cinta ini adalah apa yang anda perlukan. Sekiranya Eros memerlukan yang indah, dan yang baik itu indah, maka dia juga memerlukan yang baik.
Socrates menggambarkan Eros seolah-olah berdasarkan kisah seorang wanita Mantina, Diotima. Eros tidak cantik, tetapi tidak jelek, tidak baik, tetapi tidak marah, yang bermaksud dia berada di tengah-tengah antara semua ekstrem. Tetapi kerana dia tidak cantik atau baik, dia tidak boleh disebut tuhan. Menurut Diotim, Eros bukan dewa atau lelaki, dia genius.
Tujuan genius adalah untuk menjadi penafsir dan pengantara antara manusia dan tuhan, menyampaikan kepada para dewa doa dan pengorbanan orang, dan kepada orang-orang perintah para dewa dan penghargaan untuk para korban.
Eros adalah anak dari Poros dan Penia yang tidak mempunyai wang, oleh itu dia mempersonifikasikan pertengahan antara ibu bapanya: dia miskin, tetapi "bapa mencari yang cantik dan sempurna." Eros berani, berani dan kuat, dahagakan kecerdasan dan mencapainya; dia sibuk dengan falsafah.
Eros adalah cinta kecantikan. Sekiranya kecantikan itu baik, maka semua orang menginginkannya menjadi takdirnya. Semua orang mengandung secara fizikal dan rohani. Alam hanya dapat diselesaikan dari beban yang indah.
Pergaulan lelaki dan wanita mempunyai izin sedemikian. Dan ini adalah masalah ilahi, kerana konsepsi dan kelahiran adalah manifestasi dari prinsip abadi dalam makhluk fana ... yang bermaksud cinta adalah usaha untuk keabadian.
Merawat keturunan - keinginan untuk kekal, dalam kekekalan anda dapat mencapai yang indah - yang baik.
Kemudian Alcibiades mabuk muncul. Dia ditawarkan untuk mengatakan kata-katanya tentang Eros, tetapi dia menolak: dia mengakui ucapan Socrates di hadapannya sebagai tidak dapat dipertikaikan secara logik. Kemudian Alcibiades diminta untuk memuji Socrates.
Ucapan Alcibiades: Panegyric of Socrates
Alcibiades membandingkan ucapan Socrates dengan memainkan satira Marcia di seruling, tetapi Socrates adalah satir tanpa instrumen.
Ketika saya mendengarkannya, jantung saya berdetak lebih keras daripada Coribant yang mengamuk, dan air mata mengalir dari mata saya dari ucapannya; perkara yang sama, seperti yang saya lihat, berlaku dengan banyak orang lain.
Alcibiades mengagumi Socrates. Pemuda itu berharap dapat menarik kebijaksanaannya dan ingin menggoda ahli falsafah dengan kecantikannya, tetapi kecantikan tidak menghasilkan kesan yang diinginkan. Alcibiades dikalahkan oleh semangat Socrates. Dalam perjalanan bersama dengan peminat, ahli falsafah menunjukkan sifat terbaiknya: keberanian, stamina, daya tahan. Dia bahkan menyelamatkan nyawa Alcibiades dan menolak hadiah yang memihak kepadanya. Socrates mempunyai keperibadian yang unik berbanding yang lain.
Adegan terakhir
Socrates memberi amaran kepada Agathon untuk menentang ucapan Alcibiades: Alcibiades ingin menaburkan perpecahan antara Agathon dan ahli falsafah. Kemudian Agathon mendekatkan diri dengan Socrates. Alcibiades meminta Agathon berbohong sekurang-kurangnya antara dia dan Socrates. Tetapi ahli falsafah itu menjawab bahawa jika Agathon berbaring lebih rendah daripada Alcibiades, maka dia, Socrates, tidak dapat memberikan pujian kepada jirannya di sebelah kanan, iaitu. Agafon. Ada orang yang bising, ada yang pulang. Aristodem tertidur, dan ketika dia bangun, dia melihat Socrates, Aristophanes dan Agathon bercakap. Tidak lama kemudian Alcibiades pergi mengejar Socrates.