Pascal mengatakan: "Semua peraturan tingkah laku yang baik telah lama diketahui, berhenti untuk yang kecil - kerana kemampuan untuk menggunakannya."

Apa-apa prinsip bertentangan, istilah apa pun ditafsirkan secara berbeza. Tetapi apabila memahami manusia, seseorang dapat memahami segalanya.

Buku I. Pada Minda Secara Umum

Sebilangan orang mencampurkan sifat fikiran dengan sifat watak, misalnya, kemampuan untuk bercakap dengan jelas dan berfikir bingung, dan berfikir bahawa akal itu bertentangan. Tetapi akal hanya berbeza-beza.

Fikiran berdasarkan tiga asas asas: imaginasi, pemikiran, ingatan.

Imaginasi adalah keupayaan untuk membayangkan sesuatu dengan bantuan gambar dan dengan pertolongan mereka menyatakan idea mereka.

Berfikir adalah hadiah yang membolehkan anda menumpukan perhatian pada idea, merenungkan dan menggabungkannya. Ini adalah titik permulaan penilaian dan penilaian. Ingatan adalah penjaga buah imaginasi dan pemikiran. Kekuatan harus sesuai dengan akal budi, jika tidak, itu membawa kepada kelangkaan pemikiran, atau keluasannya yang berlebihan.

Kesuburan. Fikiran mandul tidak dapat memahami subjek secara keseluruhan; fikiran produktif, tetapi bodoh, tidak dapat memahami diri mereka sendiri: semangat perasaan membuat pemikiran mereka bekerja keras, tetapi ke arah yang salah.

Kepintaran ditunjukkan dalam kepantasan minda. Ia tidak selalu dikaitkan dengan kesuburan. Ada akal yang cerdas tetapi mandul - fikiran yang hidup dalam percakapan, tetapi mati di meja.

Wawasan adalah kemampuan untuk memahami fenomena, mengetahui penyebabnya dan meramalkan akibatnya. Pengetahuan dan tabiat memperbaikinya.

Kejelasan adalah hiasan penghakiman, tetapi tidak semua orang yang berfikiran jernih bijaksana. Kesopanan dan keistimewaan khayalan berbeza dengan kebijaksanaan dan kefahaman memori, perasaan, kefasihan. Kadang-kadang orang mempunyai idea yang tidak sesuai, yang, bagaimanapun, dihubungkan dalam ingatan dengan didikan atau kebiasaan. Ciri-ciri adat istiadat dan kebiasaan menimbulkan perbezaan antara orang, tetapi juga membatasi sifatnya pada kerangka tertentu.

Akal sehat berpengaruh pada kemampuan untuk melihat sesuatu objek sesuai dengan sifat atau kedudukan kita dalam masyarakat; ia adalah kemampuan untuk melihat sesuatu dari sisi berguna dan menilai secara masuk akal. Untuk melakukan ini, lihat sahaja semuanya. Akal mesti mengatasi perasaan, pengalaman daripada pemikiran.

Kedalaman adalah matlamat semua pemikiran. Fikiran yang mendalam mesti menyimpan pemikiran di depan mata untuk memeriksanya hingga akhir. Kepintaran selalu diperoleh dengan kos mendalam.

Kelezatan adalah kepekaan, yang bergantung pada kebebasan adat. Kehalusan - sejenis kebijaksanaan dalam masalah perasaan; ia berlaku tanpa kelazatan.

Luas fikiran adalah kemampuan untuk mengasimilasikan banyak idea pada masa yang sama, tanpa membingungkan antara satu sama lain. Anda tidak boleh menjadi genius tanpa dia.

Inspirasi - peralihan segera dari satu idea ke idea lain, yang dapat dihubungkan dengan idea pertama. Ini adalah giliran fikiran yang tidak dijangka.Jokes - produk kemasukan dangkal.

Rasa yang baik adalah kemampuan menilai perkara yang berkaitan dengan perasaan. Ini adalah keupayaan untuk merasakan alam yang indah. Rasa orang ramai tidak benar. Hujah akal boleh mengubah pertimbangan kita, tetapi tidak selera. Mengenai suku kata dan kepetahan. Tidak selalu orang yang berfikir dengan baik dapat meluahkan pemikirannya dengan kata-kata; tetapi kehebatan suku kata dengan kelemahan idea berbentuk karut. Kesederhanaan, ketepatan dan keindahan memberi keagungan kepada persembahan. Ada yang fasih dalam perbualan, yang lain bersendirian dengan naskah. Eloquence menghidupkan segalanya: sains, perbuatan, puisi. Segala-galanya mematuhinya.

Tentang kepintaran. Menciptakan bermaksud tidak membuat bahan untuk penemuan, tetapi memberikannya bentuk, seperti arkitek, kepada marmar. Contoh carian kami adalah alam semula jadi.

Tentang bakat dan akal. Bakat tidak dapat difikirkan tanpa aktiviti; ia juga bergantung pada minat. Bakat jarang berlaku, kerana ia memerlukan gabungan pelbagai kebajikan minda dan hati. Bakat adalah asli, walaupun semua orang hebat mengikuti corak: misalnya, Cornell - hingga Lucan dan Seneca. Alasan harus menunjukkan gabungan rasionalitas, kedalaman dan kualiti lain, tetapi biasanya hanya satu dari kemampuan ini yang disebut akal - dan mereka membahaskan yang mana satu.

Tentang watak. Perwatakan mengandungi segala yang membezakan akal dan hati kita; Ia ditenun dari percanggahan.

Kesungguhan adalah sifat peribadi; dia mempunyai banyak sebab dan ragam. Terdapat kesungguhan fikiran yang tenang, keseriusan fikiran yang bersemangat atau luhur, keseriusan orang yang pemalu, dan banyak jenisnya yang lain. Keseriusan gangguan mempengaruhi eksentrik.

Kepintaran - keupayaan untuk menggunakan peluang dalam perbualan dan perniagaan. Ia memerlukan kebijaksanaan dan pengalaman yang cepat.

Mengenai gangguan. Terdapat ketidakhadiran yang timbul dari kenyataan bahawa kerja minda menjadi perlahan secara umum, dan kadang-kadang dari kenyataan bahawa jiwa tertumpu pada satu perkara.

Buku II. Tentang nafsu

Locke mengajar: apa-apa semangat berasal dari kesenangan atau penderitaan. Oleh kerana kesenangan atau penderitaan disebabkan oleh orang yang berlainan dengan alasan yang berbeza, setiap orang memahami perkara yang berbeza sebagai baik dan jahat. Namun, ada dua sumber kebaikan dan kejahatan bagi kita: perasaan dan fikiran. Kesan pancaindera langsung dan tidak dapat diketahui. Gairah yang dihasilkan oleh pemikiran didasarkan pada cinta akan diri sendiri, atau disuburkan oleh rasa ketidaksempurnaan seseorang. Dalam kes pertama, kegembiraan, kelembutan, kesederhanaan dalam keinginan berlaku. Pada yang kedua, kegelisahan dan melankolis muncul. Hasrat orang hebat adalah gabungan kedua-duanya.

Laroshfuko mengatakan bahawa dalam cinta kita hanya mencari kesenangan kita sendiri. Tetapi anda perlu membezakan antara mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. Cinta diri membolehkan anda mengasihi diri anda di luar orang (pada seorang wanita, dalam kemuliaan dan perkara-perkara lain), dan cinta diri meletakkan kita di pusat alam semesta. Kesombongan adalah hasil kebanggaan.

Cita-cita adalah hasil daripada usaha untuk mencapai batas keperibadian seseorang; itu boleh menjadi kebajikan dan keburukan.

Kemuliaan menenggelamkan kesedihan kita lebih baik daripada yang lain, tetapi ini bukan kebajikan dan bukan pahala, tetapi hanya pahala bagi mereka. Oleh itu, jangan terburu-buru mengutuk keinginan untuk mendapat kemuliaan. Nafsu untuk kemuliaan menginginkan kehebatan luaran, dan semangat untuk sains - menginginkan kehebatan dari dalam. Seni menggambarkan alam, sains menggambarkan kebenaran. Pengetahuan seseorang yang rasional tidak terlalu luas, tetapi menyeluruh. Mereka perlu dipraktikkan: pengetahuan tentang peraturan tarian tidak akan memberi manfaat kepada orang yang tidak pernah menari. Tetapi bakat apa pun mesti dikemukakan.

Kikir adalah gagasan ketidakpercayaan yang tidak masuk akal terhadap keadaan kehidupan; semangat untuk permainan, sebaliknya, lahir dari kepercayaan tidak masuk akal dalam peluang.

Cinta keibuan tidak berbeza dengan cinta diri, kerana anak dalam segala hal bergantung kepada ibu bapa dan dikaitkan dengan mereka. Tetapi anak-anak mempunyai kebanggaan, jadi anak lebih menyayangi ayah daripada ayah - anak.

Haiwan peliharaan menggembirakan harga diri kami: kami membayangkan bahawa burung nuri itu mengasihi kami, menghargai kasih sayang kami - dan kami mencintainya kerana kelebihan ini daripada dia.

Keramahan menimbulkan ketidaksempurnaan intipati kita, dan ketidaksempurnaan tarikan ini menyebabkan penyejukannya. Kami menderita kesepian, tetapi persahabatan tidak mengisi kekosongan. Pada masa muda, rakan lebih lembut, pada usia tua - lebih kuat. Rendah jiwa adalah orang yang malu berkawan dengan orang yang telah mencemarkan diri mereka.

Tentang cinta. Mungkin juga cinta, bebas dari sensualitas kasar, tetapi mata jarang terjadi. Seorang lelaki jatuh cinta dengan gambar yang diciptakannya, dan bukan dengan wanita sejati. Secara umum, dalam cinta, perkara utama bagi kita adalah sifat dalaman, jiwa. Cinta tidak boleh dikelirukan dengan persahabatan, kerana akal mengatur persahabatan, dan perasaan mengatur cinta. Anda tidak dapat menilai seseorang dengan wajahnya, jauh lebih menarik untuk melihat jenis orang yang lebih disukainya daripada orang lain.

Kasih sayang adalah perasaan di mana kesedihan bercampur dengan kasih sayang. Ia tidak berminat, akal tidak berkuasa ke atasnya.

Tentang kebencian. Kebencian adalah keputusasaan yang mendalam yang memalingkan kita dari apa yang disebabkan oleh - perasaan cemburu dan iri memasuki perasaan ini.

Seorang lelaki menghormati semua yang disukainya, termasuk dirinya sendiri.

Perasaan utama seseorang: keinginan, rasa tidak puas hati, harapan, penyesalan, ketakutan, ejekan, kekeliruan, kejutan. Tetapi mereka semua lebih lemah daripada cinta, cita-cita dan kedekut.

Seseorang biasanya tidak dapat mengawal nafsu. mustahil dan tidak perlu untuk menenangkan mereka, kerana itu adalah asas dan hakikat jiwa kita. Tetapi perlu memerangi tabiat buruk, dan jika kita mengalahkannya, semua kehendak Tuhan.

Buku III. Tentang baik dan jahat sebagai konsep moral

Yang baik harus dipertimbangkan hanya yang bermanfaat bagi seluruh masyarakat, dan kejahatan - yang memburuk-burukkannya. Kepentingan seseorang individu mesti dikorbankan. Tujuan undang-undang adalah untuk melindungi hak semua orang.

Kebajikan adalah keutamaan kepentingan bersama daripada kepentingan peribadi; dan kepentingan diri adalah sumber semua keburukan. Kebajikan tidak membawa kebahagiaan orang kerana mereka keji, dan keburukan tidak mendatangkan faedah.

Kehebatan jiwa adalah daya tarikan untuk melakukan perbuatan besar, baik atau jahat. Oleh itu, keburukan lain tidak mengecualikan kebajikan yang besar, dan sebaliknya.

Tentang keberanian. Terdapat banyak jenis keberanian: keberanian dalam memerangi nasib, kesabaran, keberanian, ketegasan dan lain-lain. Tetapi mereka jarang dijumpai sekaligus.

Keikhlasan adalah kesetiaan, tidak menyedari kecurigaan dan muslihat. Kesederhanaan bercakap mengenai keseimbangan emosi. Berhemah adalah pertimbangan yang baik. Aktiviti adalah manifestasi kekuatan gelisah, kemalasan adalah mati pucuk yang tenang. Keparahan - kebencian terhadap kesenangan, keparahan - kebencian terhadap keburukan. Kebijaksanaan adalah pemahaman tentang hakikat kebaikan dan cinta padanya.

Kebajikan adalah kebaikan dan keindahan bersama; contohnya, ubat-ubatan itu bagus, tetapi tidak cantik, dan ada banyak yang cantik, tetapi tidak berguna.

Cruz mengatakan bahawa keindahan adalah apa yang dirasakan oleh minda kita sebagai keseluruhan yang kompleks, tetapi tidak dapat dipisahkan, kepelbagaian dalam kesatuan ini.