Semasa Renaissance, puisi terus berkembang dalam kesusasteraan Eropah, di mana soneta mendominasi. Dalam prosa, yang paling popular adalah genre novella, asas tipologi yang diletakkan dalam "Decameron" oleh Giovanni Boccaccio.
Sejarah penciptaan
Kerja cerpen dilakukan dari tahun 1348 hingga 1351, sebahagiannya di Naples, sebahagian di Florence. Mungkin, beberapa kisah disusun oleh Boccaccio jauh sebelum wabak yang melanda Florence pada tahun 1348. Peristiwa mengerikan wabak tahun 1348 (ketika ayah dan anak perempuan penulis meninggal akibat wabak) berfungsi sebagai semacam dorongan untuk mencipta plot pembingkaian buku ini.
Ada pendapat bahawa karya itu dibuat oleh "perintah" Ratu Naples sendiri. Pengesahan ini didakwa terdapat di salah satu surat pengarang. Dengan bantuan literatur yang menegaskan kehidupan, golongan elit yang berkuasa berharap dapat meyakinkan penduduk kota dan memperkuat iman mereka pada masa depan yang bahagia setelah wabak ini.
Juga, dapat diandaikan bahawa beberapa cerpen disampaikan kepada pembaca secara berasingan dari buku ini. Di salah satu bahagian Decameron, terdapat pengenalan pengarang dengan respons terhadap kritikan dari pembaca, yang menyiratkan bahawa beberapa cerpen diedarkan bahkan sebelum penerbitan keseluruhan karya.
Genre, arahan
Seperti disebutkan sebelumnya, Decameron adalah sejenis sumber utama untuk keseluruhan cerpen Renaissance. Di dalam dirinya, Boccaccio meningkatkan genre novel yang ada dalam sastera Itali moden.
Untuk mencipta arah baru dalam sastera, penulis menggunakan unsur-unsur yang sudah ada, menambahkan beberapa inovasi sendiri kepada mereka. Unsur lain yang sangat penting dalam Decameron adalah penggunaan bahasa rakyat Itali, dan bukan bahasa Latin biasa. Inovatif pada masa itu tafsiran plot abad pertengahan yang terkenal juga inovatif, dan orientasi ideologi tunggal. Penulis juga berani memperlekehkan ulama dan gagasan berjimat cermat.
Oleh itu, Decameron menjadi cerminan aspek baru dari humanisme yang baru bermula.
Maksud nama
"Decameron" - dari Yunani kuno "sepuluh" dan "hari", secara harfiah berarti "sepuluh hari". Nama serupa Hexaemeron (Six Day) umumnya diterima oleh penulis abad pertengahan. Enam hari, sebagai peraturan, membincangkan bagaimana Tuhan menciptakan dunia selama enam hari. Decameron, bagaimanapun, menceritakan tentang penciptaan dunia kecilnya, sebuah masyarakat yang ideal, oleh sekumpulan lelaki dan wanita muda selama sepuluh hari. Mereka mengasingkan diri di dalam bahtera Nuh yang pelik dan melarikan diri dari wabak itu, mencipta sedikit demi sedikit pesanan lama.
Nama lain, yang lebih umum, adalah "Prince Galeotto", yang dalam bahasa Itali secara harfiah bermaksud "pimp." Secara umum, putera Geleoto (Galekhoto) disebut sebagai salah seorang ksatria Raja Arthur yang terkenal, yang menyumbang kepada hubungan terlarang Ginevra dan Lancelot. Dan setelah disebutkan dalam "Komedi Ilahi" Dante yang terkenal, nama putera itu dengan tegas memasuki pidato rakyat sebagai sinonim untuk seorang germo.
Hakikat
Plot pembingkaian adalah gambaran mengenai wabah Florentine pada tahun 1348. Tujuh gadis muda bersama tiga anak muda memutuskan untuk melarikan diri dari bandar dari penyakit dan kematian ke kawasan pinggir bandar mereka. Di sana mereka meluangkan masa, bersenang-senang dengan segala cara yang mungkin di pangkuan alam dan menceritakan kisah-kisah menarik di syarikat, mencipta atau mendengar di suatu tempat. Mereka adalah sejenis masyarakat yang ideal, di mana budaya dan kesetaraan menjadi permulaan yang menggembirakan, mewakili utopia Renaissance.
Semua acara yang berlaku berlangsung tepat dua minggu, tetapi hanya sepuluh hari yang dikhaskan untuk bercerita. Setiap hari, lelaki dan wanita muda memilih sendiri "penguasa" yang memilih topik yang entah bagaimana menyatukan semua kisah hari ini. Jumaat dan Sabtu adalah hari cuti ketika penguasa tidak terpilih dan insiden lucu tidak diberitahu. Setiap petang, setelah cerita, salah seorang gadis memperagakan balada puitis, yang dianggap sebagai salah satu contoh terbaik lirik Boccaccio.
Namun, banyak cerpen bukanlah karya kepengarangan asli. Boccaccio mengolah semula motif cerita rakyat, anekdot, perumpamaan moral yang berlimpah dalam khutbah paderi, dan hanya cerita lisan dari sezamannya.
Watak utama dan ciri-cirinya
Pencerita Boccaccio adalah Florentine dari keluarga bangsawan. Tujuh wanita, yang paling muda dari mereka 18, dan yang tertua - 28 tahun, dan tiga lelaki muda, yang bungsu daripadanya adalah 25, digambarkan sebagai orang yang sangat nyata dengan nama "bercakap" yang mencerminkan kualiti utama watak mereka.
Jadi, Pampinea diterjemahkan dari bahasa Itali sebagai "mekar" - ini berkaitan dengan salah satu wanita muda yang menemani wanita tersebut. Neufile (dari bahasa Yunani "baru untuk cinta") termasuk dalam hati salah satu daripada tiga orang muda. Dalam gambar Fiametta ("cahaya") muncul kekasih penulis: mungkin, anak perempuan Robert of Anjou yang tidak sah, Maria d'Aquino, tersembunyi di bawah nama ini. Seorang wanita lain, yang sebelumnya memiliki hati Boccaccio, muncul dalam bentuk Philomena (juga dari "kekasih nyanyian" Yunani). Emilia (dari bahasa Latin "sayang") ditemui dalam beberapa karya pengarang lain. Lauretta - lebih baik daripada gadis-gadis lain dalam seni tarian dan nyanyian; dia adalah sejenis rujukan kepada gambar Laura - kekasih penyair terkenal Itali, Francesco Petrarch. Nama Elissa merujuk kepada Virgil, kerana itu adalah nama keduanya Dido.
Penyelidik di Boccaccio menyatakan bahawa gambar hampir semua wanita ditemui dalam karya penulis sebelumnya. Pada masa muda, bagaimanapun, sisi watak Boccaccio dinyatakan.
Sebagai contoh, Panfilo (dari bahasa Yunani "benar-benar cinta") mempunyai watak yang serius dan wajar. Philostrato (juga dari bahasa Yunani "dihancurkan oleh cinta") - sebagai peraturan, sensitif dan melankolis. Dan Dioneo (dalam bahasa Itali "mengasyikkan", "dikhaskan untuk Venus") selalu ceria dan mempunyai watak yang sangat sensual.
Terdapat pendapat bahawa bilangan watak utama Decameron tidak sengaja. Tujuh wanita adalah simbol empat kebajikan semula jadi dan tiga teologi, sementara jumlah pemuda melambangkan pembahagian jiwa menjadi Pikiran, Kemarahan dan Gairah yang diterima oleh orang Yunani kuno. Juga, angka tujuh merujuk kepada jumlah seni bebas. Dan apabila digabungkan, mereka menjadi sempurna, menurut idea ahli falsafah abad pertengahan, nombor sepuluh (teori numerologi yang serupa terdapat dalam "Komedi Ilahi" Dante).
Tema dan Isu
Dalam komposisi kerangka, seperti yang dikatakan sebelumnya, gagasan masyarakat ideal era humanisme awal dinyatakan. Ini mempromosikan idea persamaan, cinta dan kebebasan, yang diatur oleh sekumpulan peraturan dan penguasa yang dipilih secara demokratik.
Novel itu sendiri dikhaskan untuk kehidupan orang Itali biasa, kisah harian orang-orang dari pelbagai lapisan sosial. Hampir semua novel disatukan oleh idea percambahan dan cinta moral yang tinggi yang merupakan ciri karya prosa, dan juga sangat popular di kalangan orang yang memperolok-olokkan sifat-sifat jahat para pendeta dan monastik.
Walau bagaimanapun, fokus Boccaccio tetap menjadi masalah identiti peribadi, yang dikembangkan lagi dalam falsafah humanisme dan budaya renaissance amnya.
Idea utama
Oleh itu, apa yang ingin penulis sampaikan kepada Decameron? Plot pembingkaian memberikan idea yang jelas tentang budaya sebagai penghubung asas dalam kehidupan manusia. Seni di sini adalah faktor lain yang sangat diperlukan dalam pembentukan keperibadian. Idea utamanya adalah bahawa masyarakat beradab demokratik yang ideal itu sendiri hanya dapat wujud dalam keadaan terasing di pangkuan alam, tanpa menghadapi kenyataan yang keras, lari dari penyakit dan kematian. Kebebasan, persamaan dan persaudaraan antara orang adalah mungkin, tetapi hanya dengan syarat orang itu sendiri saling menuju. Untuk ini, perlu berkembang bukan kepercayaan buta terhadap cita-cita abstrak, yang begitu mudah berubah menjadi kejahatan, tetapi pendidikan dan pemujaan hubungan semula jadi yang sihat dalam masyarakat (tanpa hamba dan lelaki, penindasan dan kerendahan hati).
Dan cerpen itu sendiri, satu atau lain cara, bersifat pengajaran, memuji cinta dan kebajikan manusia, dan mengolok-olok keburukan manusia yang paling teruk. Terutama penulis tidak menyukai kemunafikan, berkembang menjadi kemunafikan. Seringkali seseorang, dengan kedok prinsip moral, melakukan kekejian, tidak layak dengan apa yang seharusnya dia percayai suci. Sayangnya, orang-orang abad pertengahan tidak dapat memahami falsafah agama yang luhur kerana kejahilan mereka, oleh itu, dengan cara itu, menjadi mangsa wabak. Kurangnya pengetahuan perubatan yang dangkal mendorong orang ke gereja, di mana mereka hanya menyebarkan wabak itu, saling menular melalui pelbagai upacara. Adalah tidak masuk akal kepatuhan kepada perkara yang tidak dapat difahami dan tidak difahami yang dikutuk oleh pengarang yang berpendidikan. Dia melihat persekutuan yang tulen dengan sakramen keagamaan hanya dalam memahami dunia di sekitarnya dengan semua undang-undangnya, jika tidak, bahkan pengajaran yang paling ideal hanyalah sistem frasa yang mudah digunakan untuk menipu diri sendiri dan hidup dalam kebodohan. Inilah maksud buku ini, yang tentu saja tidak difahami oleh dogmatik dan cepat-cepat mengecam, membakar dan melarang Decameron selama beberapa abad.
